论坛三

正王海松教授在论坛开场中指出,文化不是拿来讨论的,它存在于生活细节当中。"文化"这个词可褒可贬。在谈及"作为文化研究的建筑教育"的话题时,他向台上的嘉宾提出了问题:只有建筑教育有文化吗?或者,什么样的建筑教育是有文化的?杜舂兰教授认为文化建筑有一个内涵和外延的问题。从内涵上来讲,文化建筑是承载文化活动的基础设施;从外延来看,文化建筑所处的环境亦很重要。因为建筑及其大环境本身就能承载文化,传播文化。杜教授认为建筑教育一定要突破一般意义上的技艺,达成各种学科的包容与通融。     

冯纪忠的"与古为新"

20世纪80年代中期,我们组织了全国性的建筑理论民间学术组织—中国当代建筑文化沙龙,不定期讨论哲学、现代艺术和建筑学术问题。在沙龙活动中,顾孟潮、赵冰和我常常谈起冯纪忠先生．正是从那时候起,我对这位建筑界泰斗有了进一步的认识。赵冰是冯先生的高足,他生动的描述以及其他来源,     

当代文化建筑地域文化表达研究——以长春规划展览馆设计为例

文化建筑有鲜明的地域文化属性,如何表达它们是文化建筑设计成败的关键,是与其他建筑类型最本质的区别。以长春市规划展览馆项目为例,探讨地域文化表达的基本方法和设计手段,从人文环境、自然环境及经济技术三个角度对地域文化的表达进行深入剖析,讨论三种表达途径的具体运用,以期对当代文化建筑的设计有指导作用。     

“土木/营造”之“现代性”──中国建筑的百年认知辛路

中国的当今文化已经受到全球的广泛关注,其建筑文化也已经汇入了世界的当代建筑文化之洪流。但若是讨论从中国传统建筑文化来认知中国建筑的文化特色问题,至今,我们依然被大量的误解、杂念所困扰着,而难以清晰地表述。其实,中国建筑的"百年辛路"正是这样一种"自我认知的辛苦之路"。今天我们应该看到:"土木/营     

大埃及博物馆

倚重感觉,远离思想,这是"康"的建议。当我们今天谈论文化建筑的时候不能避免地谈到文化。建筑作为文化的一种体现形式,应该是有思索、有感悟、有传承的。Lee Jinah纪念图书馆用建筑的破败的墙体,自然的天光表达一种空灵的久远的沉思,让一种刻骨铭心的痛转为宁静的守候与默祷;同是画廊主持人与建筑师的Jang Yoon Gyoo则将帆布的飘动连接平面与三维空间,用刚与柔的视觉平衡寻求到一种建筑与艺术节的交融;板块漂移的结构,游放于一种建筑形态之外的东西被赋予自然历史的表白;缘于基地的高低不同,用平透明石材墙体形成一个在沙漠中打开或闭合的边缘,这是大埃及博物馆的构思起源。是初始的感觉让建筑有了文化的意识。但停留于感觉,远离思想,意味着一事无成,所以,"康"强调的是倚重而不是停留。有关文化、有关建筑,有关建筑的文化,我想在这些作品中,人们都有了自己的思索与探讨。——栏目主持人语     

沙特阿拉伯法赫德国王国家图书馆

<正>沙特阿拉伯法赫德国王国家图书馆是沙特阿拉伯重要的文化建筑之一。Eckhard Gerber教授和他的设计团队在沙特阿拉伯的首都利雅得完成了该项重要设计,全新的建筑很好地诠释出当代阿拉伯城市的发展与文化,此项设计起到促进城市发展的推动作用。出于对阿拉伯文化的尊重,新建筑的设计充分保留了原有的建筑特点。旧图书馆大楼是一个中心带有圆形拱顶的"十字"结构大楼,此次改造的主要目的是对旧建筑进行重新整     

中国当代建筑创作:从混沌到有序

本文从建筑本质、建筑哲学、建筑文化等诸多方面分析了我国建筑创作中存在的若干问题和不足,并提出了相应的思路和对策。并认为我国的建筑创作必须是一个开放系统,才能从混沌走向有序。     

中国建筑文化在二十世纪的演变与展望

中国是世界上文化产生发展最早的国家之一,有5000年的文明史,有900余万平方公里的土地,12亿人口,56个民族,各民族的建筑文化,各具特色,一般所指中国建筑皆以人口最多、分布最广、对其他民族建筑影响较大的汉族建筑为代表。 中国建筑产生发展至今已有七千多年,世代相传,积淀了丰富的文化技术经验,形成了一种独特建筑体系。不幸传到19世纪后期,开始受到外来建筑文化的冲击。现已岌岌可危,行将被外来建筑文化所代替。     

孔子与中国建筑文化 在“全国孔子思想评价与弘扬民族优秀传统文化讨论会”上的发言

文章认为,对于孔子的思想应放在孔子所在时代的背景及孔子对后世的影响上进行评价;对于孔子思想的评价不应与后世被异化了的儒家学说混淆;还提出了“对于建设中国的新文化来说,孔子思想可不可以有所发展”的问题。文章认为,将“中庸”之说解释为“折衷调和”,“妥协保守”,并没有触及到“中庸”说的本质。文章提出了“孔子与中国建筑文化”的肯定命题,认为儒家学说对中国建筑文化的影响最具根本性。文章引释了孔子有关建筑等级和节用爱民思想的言论。最后强调创造中国新型建筑文化的立点是在中国。     

中国当代建筑文化十年（1986—1996）记述

作者认为１９８６－１９９６十年是中国当代建筑文化崛起的年代，作出了三个里程碑式的贡献。文章论述了建筑文化的本质与特征；建筑文化活动建筑文化组织与人才。     

论建筑的地域性文化特色

文章结合建筑的功能、艺术,各个时期、各个地方建筑的发展,就建筑的地域文化特色问题提出看法.认为古代建筑有地域文化特色,现代建筑缺少地域文化特色.努力创造中国优秀的现代化城市,创造中国优秀的"时代建筑"和"世界建筑".     

由“Tectonic在同济”引起的——关于建筑教学内容与教学方法、甚至建筑和建筑学本体的讨论

本文以对话形式,通过对K·弗兰普顿的构筑文化理论的学习,展开对建筑本体的讨论,认为“构筑”是建筑区别于 其他艺术的最重要的本体特征,对这一特征的认识有助于形成更具本质意义的建筑教学思想与方法。同济的建筑教学传 统正是体现了这样的特征。     

《建构文化研究》译后记(下)

文章以译后记的形式对弗兰姆普敦《建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学》的基本内容进行评述。结合近几年来国内外建筑学界关于"建构"问题的理论翻译和讨论,文章还对"建构学"在我们时代的意义以及与中国建筑的关系进行解读。文章分为上、中、下三部分。本期刊登的是第三部分。     

论建筑文化学的研究

作者认为三门峡市的“第二次建筑文化学术讨论会”的议题“建筑文化学”研究标志着正式把建筑文化学作为一门学科来研究,是一个历史性的飞跃,然而要真正把建筑文化作为一门学科建立起来尚需学术界、实践家们的长期研究和工作。为此作者从以下几方面对建筑文化学的研究作了初步探讨:①建筑文化的基本涵义;②建筑文化的结构特征;③建筑文化学的基本涵义;④建筑文化学的研究对象;⑤建筑的文化性问题。     

社会关联:欧洲建筑教育的变化框架

正谈到建筑教育,我们正在打开一扇新的窗口。~([1])建筑教育总是关于设计"文化建筑"的。但是我们在会上讨论的更多是"建筑文化",而今天将要讨论的是"建筑教育的文化"。我将会为大家介绍欧洲的建筑教育。2011年7月,一名恐怖分子袭击了挪威奥斯陆政府大厦,这名法西斯政治分子通过袭击行动表示对社会民主党及其移民政策和多元文化主义的直接反对。他在同一天击杀了城外的乌特亚近100名政治积极分子(其中许多是儿童)。恐怖分子是一名生长于奥斯陆的白种挪威人,前右翼政党成员(图1)。政府建筑之所以被袭击是因为它是国家、政府和社会民主党的建筑象征标志。挪威是一个有着500万人口的独立国家,有着100多年的历史,直到1905年以前一直是瑞典的一部分。     

真实建筑——瓦尔斯温泉浴场

<正>2009年普利兹克奖获得者,瓦尔斯温泉浴场的设计师彼得·卒姆托(Peter Zumthor)说:"我认为现代建筑必须反映出所附带的任务和自身本质。建筑不是一辆车或者一个象征,能将其本质显著地表现出来。在社会中,建筑以自己的语言抵制浪费,赞美精简。我认为,建筑语言的结构问题不在于具体的风格。     

建筑文化散论

1999年北京UIA第20届大会的学术主题定为“21世纪建筑学”,其分题2为“建筑与文化”这意味着关于建筑文化的研究,仍然是下个世纪建筑理论研究的重要课题。 我国自八十年代后期开始,曾有过一段时间的“建筑文化热”:在连续几年的时间内,各种关于建筑文化的学术讨论的论文,令人目不暇接;有人大声疾呼“建筑是文化”、“是颠峰性的文化”、是“灵     

回归公民建筑——评选丑陋建筑活动好

<正>2009年,就在庆祝新中国成立60周年前后,《南方都市报》等几家媒体联合发起"走向公民建筑"评选活动。这乃是一次深刻的反思和呼唤,是呼唤全社会回归建筑本质的活动。正如被誉为公民建筑大师的冯纪忠教授所言:"所有的建筑都是公民建筑。在我们现在所处的时代是公民建筑才是真正的建筑。如果我们不是为公民服务,不能体现公民的利益,就不是真正的建筑。"笔者认为,建筑事业是为人类建设生态环境的科学与艺术     

有关克,亚历山大早期建筑思想的讨论

1966年3月4日,在英国剑桥建筑学院,P/A杂志在几个年青建筑师中间举办了一次生动的讨论,主要发言的就是克里斯托弗·亚历山大。他明确表示基于人的爱好、需求和行为,结果可被证实是功能主义的一个新的分支。他公然抨击那种从单幢建筑出发,象建筑师传统视觉设计方法那样,似乎大部分建筑问题与环境的混乱无关。参加讨论的有五位建筑师,他们是:(1)克里斯托弗·亚     

略论建筑的文化性,文明性和人性

在人与表象世界间有座桥——具有文化、文明、人性的建筑。一、文化·建筑文化主要是指某一民族(或群体)的宗教、法律、伦理、科学、艺术、风俗、价值观念等,是人类寻求理解生存方式过程中逐步形成的,是整个民旅的精神所在。它有着整合的、开放的、发展的特性,又具有强大的稳定性、惯性与积淀作用,各种文化是相对独立的体系,在本质上,文化不存