试论唐三大传奇对士族婚姻制度的批判

中唐时期是唐传奇的黄金时期,流传至今的名篇,绝大多数为此时的作品.其中,写得最精彩动人的作品,大都是以恋爱婚姻为题材的.特别是像<李娃传>、<霍小玉传>、<莺莺传>等,是向来为人们所传诵的、脍炙人口的名篇.它们通过活生生的艺术形象和感人的情节,让读者窥见唐代士族婚姻制度的罪恶.     

论唐爱情小说中爱情意识的淡薄

唐传奇中的爱情小说,存在爱情意识淡薄的问题.作者在创作时并未深入爱情本身,因而故事往往偏离爱情主题.在此试从爱情模式及关注焦点、爱情小说的多重主题两方面,对这一现象加以分析.     

蜘蛛网后的天地——由唐传奇与易卜生戏剧女性命运的分析探当代女大学生的生存前景

唐传奇与易卜生戏剧塑造的女性,面对爱情、家庭、社会时,其言行、思想以及最终的命运有相似或迥异之处,由此阐发对当代女大学生生存前景的思考。     

唐代文人和妓女的交往及其与唐传奇的关系

唐代是我国妓女制度发展的鼎盛时期,科举制度趋于完善,士人举子和妓女有着密切的交往.文人在此种交往中的惊喜心理契合了我国古代小说的好奇传统,爱情题材由此走进了唐传奇.这种特定的题材为唐传奇注入了现实的生活气息,促进了作品艺术水平的提高,从而形成了唐传奇的繁荣局面.     

论左翼作家联盟的历史贡献

左翼作家联盟成立于20世纪30年代初.在中国共产党的领导下,左联作家们结合时代,将马克思主义中国化,并引导革命斗争.左联是有政治倾向的文学组织,左联改变了中国文学前进的航向并影响至今.     

从社会形态的演进思考中国民族传统体育的发展

民族传统体育的发展过程经历了从原始社会中求食防攻的生存手段到农耕时代与生产生活、宗教、军事、季节和民俗节日融为一体的运动游戏和竞技,继而到工业时代以恢复身体和心理、愉悦身心的运动手段,再到现代社会成为人们追求时尚、寻找刺激、健身娱乐的休闲方式.我们可以看出中国民族传统体育还处在以农耕文明为基础向以工业文明为基础的转型阶段,还未从民族文化共同体中分离出来,因而需要吸收现代体育的优秀成果,进行科学化、现代化的改进,走以娱乐性、健身性、参与性、民族性为主题的特色道路,这无疑符合了时代发展的要求.     

关于编写中国文学学史的几个问题

本文认为文学学史就是总结认知文学、研究文学变迁的历史.当前从事研究中国古代文学学史,对于张扬中国传统文学精神、加强当代的学术建设、促进文学繁荣具有一定的现实意义.中国古代认知文学的最核心的基因与传统是文学原人论,而不是原道论.研究文学最具统率力的方法是以治经之法治文,具体表现为依经立义、文的关注、实证返原、因时适变、经世致用等,当然其中也有不少弊端.当前中国文学学史的书写可有多种方式,各有侧重,但都当有一定的学术追求,而不是写成一本日用账簿.     

论清代女诗人的佛道之风及其文学影响

清代女诗人皈依佛道、顶礼膜拜仙佛的情况很普遍,这多是她们在遭遇了人生大变故、生活极不如意的境况下发生的.她们用宗教信仰来填补自己的精神苦闷,不断进行自我调节.而且,这种风气对于她们从事的文学书写也有一定影响.一方面丰富着文学语言,拓展了诗词境界;另一方面又反过来消解着她们的创作激情.     

论宓妃形象在中国古代文学史上的演变——兼论由此反映的中国文学发展的趋势

宓妃作为中国最古老的文学形象之一,从战国屈原至汉代扬雄、张衡,经汉末建安的蔡邕、曹植的作品到唐代传奇,直至清初蒲松龄的<聊斋志异>,她在中国古代文学史上比较清晰的演变轨迹,体现了中国古代文学思想发展中几个重要阶段的基本趋势,尤其是引导中国文学走向勇于表现自我、尊重个性之路的建安至唐代的文学发展的基本趋势.     

中国传统动画与外国动画文学脚本的比较

中国动画产业目前正处于滞涨状态,为了更好地发展我国动画产业,本文通过对中外动画文学脚本的特点分析,指出中国动画文学创作的优势和劣势,为我国动画脚本的创作发展提出了适当的建议。     

唐诗中的三国历史文化——兼谈巴蜀地域性文化下的唐人咏三国

唐诗,三国历史文化的另一艺术载体.本文将唐诗、三国历史、巴蜀文化三者作整体考察,从接受角度梳理了为什么三国历史文化受到唐人喜爱,从影响角度揭示了三国的汉魏文学传统对唐诗气象的催生和唐诗人对其的传扬,有选择地从创作角度展示了唐人重构三国人事的诗歌再现,从区域角度探讨了巴蜀地域性文化特征促进唐人喜咏三国的独特现象,进而发现了三国文化注入唐诗、唐诗又在巴蜀文化场所歌咏三国历史的关联.     

魏晋到隋唐西蜀方言韵部的演变

通过诗人用韵来考证汉语四川方言从魏晋以后向隋唐时期韵部系统的演变.通过这种考证和比较分析,我们不仅能看出方言语音的发展和流变,还能反映出汉语在历史长河中的演变轨迹,并进而为研究普通语音学理论和语言学历史提供一定的参考和借鉴.     

《老子》的文学史意义考论——从"信言不美"谈起

<老子>一书,体道高妙,历来为前贤所称颂;<老子>一书,状道亦高妙,前贤却鲜有提及.孔子所谓"言之无文,行而不远",作为一部流传了两千多年的论道之作,<老子>言之有文,可谓信而有征.因此,从一个新的角度来发掘<老子>"言之有文"的文章学价值,必然会促进我们对<老子>文学史意义的进一步思考.     

唐诗意象英译探胜

意象是中国古代诗歌的灵魂.文章从文化阐释学、接受美学、文化交流三个维度探讨了如何翻译唐诗意象.首先,见解性地提出意象翻译的三原则,然后重点探讨在意象翻译原则指导下的唐诗意象翻译策略.运用翻译策略成功地传递诗歌意象能向世界更好地传播中国优秀的诗歌文化.     

清末日文译书对中国图书文献的影响

清朝末期(1896-1911年),大量日文图书被翻译成汉语引进中国,对中国的思想、语言等各方面产生巨大影响.本文拟通过分析这些日文译书的特点,探讨其对中国图书文献发展的影响.从量、质、形三方面指出其丰富汉语文献、改善藏书结构、改变图书形式等作用.     

唐代御史纪行诗的认识价值

唐代御史台作为朝廷"纪纲之司",职责广泛而重大,唐代御史由于职事活动的需要,经常巡查州县、巡边查访、知南选、出使各国.唐代御史行使其职事活动的过程,也是文学创作的过程.因监军、使边、巡边、带宪职入幕等多种原因,唐代御史出入边塞,"得江山之助",创作了许多优秀的边塞诗,御史出行成为唐代边塞诗繁荣的推动因素之一.御史文学家在其职使行程中,还描写了特定地域的自然风光、民风民俗,这些诗歌不仅拓展了唐代文学的地理空间,也为唐代山水诗的兴盛带来契机.唐代御史纪行诗,是了解唐代地域文化风貌的宝贵资料,在中国文学史上有着独特的认识价值.     

论干谒之风与唐代文学的新变

唐代文学的新变与当时盛行的文人干谒风气有着千丝万缕的联系.唐代文学昂扬进取的情感基调、文人群体的壮大和文学素养的提升、文体的全面繁荣,以及一代文学内部的文体文风变革、文学创作风格和审美趣味的变化等等,无一不与唐代文人所依赖和热衷的干谒活动发生着直接或间接的联系.     

唐代古文运动的家学渊源及师承关系

中唐的古文运动,家学渊源甚长,背后有着浓厚的北方区域文化传统,而山东士族文化则是其核心根源.就家学的传承类型而言,主要有家族内的传授与外家之学.传承的内容方面,以诗文为主,也重经术,尚史学.早期古文运动存在着以元徳秀、萧颍士、独孤及为中心的师友创作群体,他们的文体文风改革与理论探讨则开韩、柳之先河.而韩门弟子的形成具有一定的功利色彩,已无传统的北方区域文化根基,这一因素也加剧了古文运动的式微.     

乡土化与立体化:中国现代文学史教学的探索与实践

中国现代文学史教学的乡土化即是加大地域乡土作家的份量,以其亲近性激发学生的兴趣;突出地域性因素,以其差异性深化对作家作品的理解;从地域文化角度剖析作家作品,拓宽研读文学的视野.而立体化即是强调博物馆意识、大文学史意识,由单向思维转向多向思维,由单一讲述变为讲述与图像、音像、实物、实地考察相结合的多样形式.