绿色建筑、生态建筑与可持续发展

生态建筑和绿色建筑是持续发展建筑的宏观与微观两个层面的意义,通过具体实例简速可持续发展对于我们今天建筑设计的意义.     

浅析武当建筑风水的伦理观

风水学由来已久,孕育于先秦时期,发展于魏晋南北朝,盛行于唐宋时期,普及于明清时期。风水理论作为上层建筑自然要为封建统治服务,其对封建社会的宗法等级伦理纲常起到了维护作用。明代是传统风水理论的完善时期,作为统治者的明皇室大修武当山,自然非常重视武当道教建筑的风水问题。由此,武当山道教建筑的风水格局,深刻体现出“君权神授”、“皇权至上”和森严的封建宗法等级伦理思想。     

建筑与养生

人的健康与建筑密切相关。建筑是人为自己建造的一种人工自然环境。按照中国哲学的“天人合一”思想：人是自然的一部分，人和自然是有机统一的整体，人应当效法自然，以自然为师。中国建筑所追求的最高境界，就是“天人合一”。风水学说，是中国哲学影响中国建筑的中介理论，也是中国的建筑理论、地理环境理论和环境心理理论。按照风水理论，住宅建筑从选址、规划到设计、营造，都要周密地考虑到人的需求相关的自然因素，从而创造出良好的居住环境。住宅建筑不在于形式上的奢华，而在于功能上的实用。就人与建筑的关系而论，住宅建筑应当具有必要的卫生、养生功能，至少不应有伤生、害生之隐患。对,此中国古老的风水理论和古罗马建筑学家维特鲁威（M．Vitruii）的《建筑十书》均有记载和论述。鉴于当前的建筑在养生功能方面所存在的某些伤生、害生之弊端，理应遵照“去粗取精、去伪存真”和“古为今用、洋为中用”的方针，从中获取有益的借鉴，从而树立住宅建筑以有为本的养生理念。     

建筑风水浅谈

风水一说被大多数人视为无稽之谈。在科学发展的今天,从科学的角度来看,风水之说并不是一无是处。从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件生态系统,这就是现建筑风水。风水从字面上来解释,“风”是流动的空气;“水”是大地的血脉,万物生长的依靠。有风有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人群就能生活。从科学角度来看,正因为有了空气与水和适宜的温度,地球上才有了生命。所以,“风水”一说也有正确所在,正因为如此,“风水”在现代建筑中仍然被人们十分重视。     

堪舆理论与住宅小区生态环境

通过对中国古代传统风水理论中阴阳五行学及中华医学等学说关于五行、五气对人产生的影响，阐述了在住宅小区建设中应遵循“天人合一”的古代传统宇宙观，在构建小区时，应把人工生态系统与自然生态统有机地结合起来。     

党的性质的科学新概括

“中国共产党始终是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族先锋队”这一论断，是对中国共产党性质所做的新的科学概括，它丰富和发展了马克思主义建党学说。“中国共产党始终是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的选锋队”的论断有其充分的理论和实践依据。当好这两个先锋队，就要求我们党在增强阶级基础的同时．扩大群众基础．不断提高党的社会影响力。     

从"8"字图案分析建筑的构成

对建筑的构成进行了分析研究，提出了建筑是由“8”字图案构成的观点。“8”字的下圆是实形——空间——体构——环境——人，它表达了建筑的外在形态和内在成因关系；“8”字的上圆是调研——走访——创作——人，它反映了建筑的创作过程，上下两团的交汇点是核心层“人”，人既是建筑得以产生、发展和变化的出发点，也是建筑设计作品的必然归宿。     

浅议人文建筑和生态建筑

由于滥用高科技,造成我国建筑“人文”精神的失落,建筑变得越来越冰冷,失去人情味。又由于建筑过渡消耗业已匮乏的能源,所以,人文建筑和生态建筑将是建筑继续向前发展的必由之路。     

浅谈福州"三坊七巷"传统建筑之门的艺术

“三坊七巷”是福州最有特色的古建筑群之一,被誉为“明清古建筑博物馆”.门,是建筑空间的前奏曲,同时也是整个建筑的点睛之笔.门是建筑历史和文化的载体,因此除了使用功能外,建筑的门还体现了风水观念、礼仪制度等社会文化.门的艺术特征和审美价值不仅体现在其造型风格上,还体现在装饰纹样所暗含的深刻寓意等深层文化上.探讨它的艺术内涵对于我们研究与学习借鉴古建筑、民俗文化具有重要的意义.     

斗拱探象

借助《周易》探考斗拱这一中国建筑特有构件的文化意含，认为超出了以往仅将它看成结构构件和装饰的意义．它是官式建筑礼器文符，所含精神是古代正统观念，是正统意识的“象”在追寻斗拱为“象”形式的生衍固化历程时发现，它仍然受《周易·系辞》中“理财正辞”思想的影响．     

发展生态型建筑的必要性

阐述了生态建筑对人类社会可持续发展的作用及重要性,讲述了生态建筑的设计准则,呼唤建筑设计师关注生态建筑设计.     

解读建筑形式构成论

建筑功能及其相关属性对建筑形式的产生具有相当的重要影响，它可以被视为来自自身内部并作用于形式构成的一种潜在的“意志”．除此以外。建筑的外在形式构成还具有功能之外的、自身特有的表述范畴和基本目的或目标，即还同时具有另一种为外在环境所约定的独立“意志”的存在．建筑形式的构成就是要使这两种基本意志得到有机的结合和适宜的表述．     

高技派建筑生态化倾向浅议

高技派建筑发轫于二十世纪六十年代,现已发展成为当代建筑界的重要流派之一。在二十世纪末,它出现了分化现象,其中生态化倾向是发展的主流,具有相当大的影响。本文从分析现象出发,解析了高技派建筑生态化倾向出现的表现、动因以及对于高技生态建筑的形象评判,并重点分析了高反生态建筑运用技术的特点和方法。     

斗拱探象

借助《周易》探考斗拱这一中国建筑特圾构件的文化意含，认为超出了以往仅将它看成结构构件和装饰的意义，它是官建筑礼器文符，所含精神是代正统观念，是正统意识的“象”，在追寻斗拱为“象”形式的生衍固化历程时发现，它仍然受《周易．系辞》中“理财正辞”思想的影响。     

浅谈风水与居住建筑

风水是中国古代特有的一种建筑文化现象,它既有符合客观规律的经验性知识,又掺杂了大量的迷信内容.风水施加于居住建筑的影响主要表现在住宅选址、定位、室內布局等方面.现代建筑师及规划师应该积极利用其科学合理的成分,为居住建筑创造良好的人文环境.     

地域建筑文化的三种技术表现

建筑是通过技术手段构筑的、人与自然的“介质”，建筑文化无法脱离开技术而独立存在．正是由于两者之间如此密切的相关性，不同的地域建筑技术才赋予了建筑文化各自鲜明的地域特征．对建筑文化地域性与建筑技术的三种表现进行了分析，提出了建筑设计者应很好地利用技术基因的文化遗传特性，并通过对地域建筑技术“基因”的把握和在地域建筑设计中的“基因”埋嵌，保持建筑的地域性特征，不断发展地域建筑文化．     

生态建筑浅析

从建筑、城市和可持续发展的关系中寻求生态建筑的定义 ,有针对性的介绍了生态建筑及其与可持续发展的关系以及生态建筑的意义 ,探讨性的阐释了生态建筑的现实情态和美好前景 .     

西部建筑呼唤生态设计意识

生态与可持续建筑的发展,关键在于生态建筑设计意识的提高。西部建筑要利用其资源优势,树立在建筑中充分利用太阳能的设计意识;树立建筑立体绿化的生态意识;树立杜绝“光污染”的环境意识。     

以生态建筑学为导向的建筑教育模式研究——山东建筑大学生态建筑学教学实践

培养具备生态节能技术的建筑设计专门人才是推进生态建筑学发展的重要途径,文章分析了当前国内外生态建筑教育的现状及国外高校先进的生态建筑教育的特点,阐述了在国内传统建筑教学中融入生态节能技术环节,构建以生态建筑学为导向的建筑教育模式的必要性;从教学目标及思路、课程体系构建等方面探讨了山东建筑大学针对生态建筑教育所进行的改革与实践,并对实践中采取的具体教学方法和模式进行了总结。     

古代中国虞衡官制与风水术环境保护的互补性

从现代环境保护观点出发，对古代中国虞衡官制与民间风水关于环境保护实践两个方面的历史文献进行实证分析，归纳了虞衡制度与民间风水的历史成因、作用、保护形式及其实施效果，提出了虞衡官制与风水术互补性的环境保护特征和途径．