论马克思幸福伦理思想

幸福不仅是一种道德规范,更是人类自身的一种价值目标和价值理想。幸福作为人类的主观感受,是在自然规律发展基础上的差异性统一。本文从马克思幸福伦理思想的主要观点入手进行分析,并从共同富裕目标、权利平等及人的精神自由三个方面对幸福思想的时代体现进行分析,在对马克思幸福伦理思想进行深入探讨的基础上,充分展示马克思幸福伦理思想的阶级性。     

幸福感与城市规划

0引言2010年后,国内对"幸福"的研究突然火热。各行各业的八路神仙,对幸福观、幸福感、幸福权、幸福城市和幸福社区等均有涉猎,相关论文达数百篇之多。看着热闹,不亲自涉足一下,总如隔岸观火。真的动起笔来,才知水深火热,展开了就难以收场,以至于不得不做个夹生饭交差,无法全身而退。1关于幸福不同的人对幸福有不同的定义。有人把它与家庭、事业、金钱联系在一起,这是一种外在的幸福观。但是,即使把所有好     

论儒家传统幸福观的三个维度

幸福总是建立在"是"的基础上的,人们总是从他的生存状态出发得到与之相应的幸福观,因此必须立足中国人的生存状态考察幸福问题。以儒家为代表的中国传统伦理思想中的幸福观是一种圆满的幸福观,包括个人、家庭、国家三个维度,即注重内外兼蓄的个人修养、讲求家庭和睦的人伦秩序、倡导国泰民安的天下观念。这种"个人—家庭—国家"的幸福观不仅使得幸福在主观与客观之间达到了统一,而且使得私人善与公共善之间实现了统一,更是一种"爱己—爱人—利天下"观念的有机结合。     

密尔的幸福观研究

古往今来,人们经常谈到幸福,思考什么幸福。密尔的幸福观吸收和借鉴了前人关于幸福的学说。有一定积极的影响,可以帮助我们推动社会主义建设提供价值指引。     

试论习近平对马克思社会主义法治观的继承与发展

中国走法治化的发展道路,关乎到国家的未来兴衰。马克思社会主义法治观是马克思主义的主要内容,也是科学的论断。自从十九大召开以来,中国进入到法治法制社会,对于法治中国建设予以强调,更好地强化法治治理国家的各种。法治思想得到了党内和党外的认同,在中国走法治路线的过程中,就要发挥马克思社会主义法治观的作用,以其为指导,对依法治国统筹谋划,推进社会主义事业的法治保障建设。本论文针对习近平对马克思社会主义法治观的继承与发展展开研究。     

简论马克思幸福思想对当代人生活目标价值的启示

<正>幸福一直是一个复杂的概念,千百年来,人们不断的在追问和探索中找寻答案,但是"不幸的是,幸福的概念是如此模糊,以致虽然人人都在想得到它,但是,却谁也不能对自己所决定追求或选择的东西,说得清楚明白,条例一贯。"[1]马克思对于人的幸福的思考并没有像以往的哲学家去诉诸于对宗教的幻想和期盼,他立足于现实社会,以人类赖以生存的历史唯物主义基本观点分析了人的本质、人的自由、最终幸福在共产主义社会     

马克思公共精神的基本内涵

<正>一、公平精神公平这一思想作为人类永恒追求的一个命题,即使经过了人们千百年的思考与追求仍然具有其深刻的时代与教育意义。马克思对此也有这深刻的见解与表述,依照马克思公平观的理解,公平是一种历史的产物,这主要体现在两个方面:一公平本身就是一种历史的产物,这体现在公平观念的产生于生产力的发展具有着切的联系,"日耳曼人在西欧的横行逐渐建立了空前复杂的社会的和政治的等级制度,从而在几个世纪内部消除了一切平等的观念。但是同时,使西欧和中欧卷入了历史的     

亚里士多德与密尔的幸福观比较

幸福问题是伦理学的重要论题。亚里士多德通常被认为是理性主义与美德伦理学的代表人物;密尔则被认为是感性主义与功利论的集大成者。两者的立场看似泾渭分明,但他们对幸福观的建构却条理相通。幸福之道不远人。亚里士多德与密尔的幸福观都是围绕目的论、人性论、德性论来展开和铺陈的,具有深刻的同构性。对两者的幸福观进行比较研究,对我们树立正确幸福观有借鉴价值。     

浅谈习近平对马克思社会主义法治观的继承发展

法制兴则国家兴,法制衰则国家乱。马克思社会主义的法治观是马克思主义中的一项重要内容,也是我国特色社会主义法治建设的理论基础。十八大以来,习近平总书记对于我国的法治建设进行了重要的论述,本文就针对习近平总书记对于马克思社会主义法治观的继承和发展进行了简要的分析。     

马克思“人的解放”思想对我国社会主义现代化建设的启示

马克思的人的解放学说是属于人学思想中的一部分,是马克思毕生为之追求的崇高理想。改革开放以来,马克思人的解放思想一直是我国学术界研究的热点,尤其是在全面推进中国特色社会主义现代化建设的新时期、新阶段、它仍然具有重要的理论和实践意义。同时,建设中国特色社会主义,推进中国社会主义现代化的进程,也是不断促进和实现人的解放的实践过程。因此,研究马克思人的解放思想具有重要的当代意义和价值。     

论马克思视野中生活的多重特质

生活是当今哲学所关注的重要对象。在马克思看来,生活是一个总体性的哲学范畴,可以理解为人们在不同历史时期、不同的领域中从事各种生命活动的过程及其结果的总和。马克思的生活观不同于传统哲学和现代西方哲学对生活的理解,是建立在新唯物主义基础上的一种新的生活观。它所指称的生活具有属人性、现实性、历史性和全面性等多重特质。     

马克思多维共生、动态、复杂性的世界演化观

从马克思因果观的分析,我们可以看出马克思的因果观是对线性因果观和表现因果观的超越,它是多维共生、动态、复杂性的因果观,从这种因果观我们可以窥见马克思与黑格尔辩证法的根本区别,可以洞察马克思多维共生的复杂性世界生成模式。     

马克思主义实践观的科学内涵及现实意义探讨

实践观作为马克思主义理论的本质和最基本的观点,作为马克思主义哲学世界观和方法论的核心内容,马克思主义实践观不断地促进社会的发展和进步,推动人类社会走向文明。随着社会的发展和人类的进步,马克思主义实践观对社会的进步发展起着非常重要的作用。本文主要分析探讨了马克思主义实践观的科学内涵以及它的现实意义,以促进我国社会主义的稳定发展。     

詹姆斯·穆勒的教育目的观评析

幸福,是人们生活的终极追求。对于它,每个人可能有不同的理解。19世纪的功利主义学派是以追求幸福为主旨的学派,并且他们将教育与幸福紧密地联系在一起,对教育领域产生了较大的影响。评述功利主义的主要代表人物之一詹姆斯·穆勒的教育目的观,分析幸福与教育之间的关系,探寻教育伦理学上的意义或生活意义。     

列宁新经济政策的理论与实践探讨

列宁的新经济政策是对马克思、恩格斯关于建设社会主义理论的创造性发展。它是列宁在当时经济文化落后的俄国的一种改革运动,实质上是以社会主义体制与资本主义市场经济相结合的一种"混合"经济的创造性实验。本文从新经济政策确立的历史背景、新经济政策的基本内容以及新经济政策的具体实践和历史命运三方面对其进行了分析和探讨。     

浅析人的全面发展中“人”的内涵

马克思主义哲学是以人类的自由和解放为归宿的哲学,因而对于人自身的思考是它的不可缺少的内容。人的解放问题关乎个人的幸福和人类的最终命运。马克思对青年黑格尔派尤其是施蒂纳和费尔巴哈有关"人"的思想进行了批判性的扬弃,形成了"人"的思想。     

新时代大学生幸福生活观教育的困境与对策

追求幸福生活是推动人类社会发展进步的不竭动力。由于受到多元社会思潮和重要社会转型期的冲击和影响,新时代大学生的幸福生活观及其教育正面临着被异化、弱化和淡化等现实困境,这给新时代高校大学生思想政治教育提出了严峻的挑战。高校大学生幸福生活观教育必须以习近平总书记的"奋斗幸福观"为指导,打造社会、家庭、学校和师生互融互通、共创共享的幸福共同体,切实增强新时代大学生感知幸福、体验幸福、创造幸福和传递幸福的能力,为实现中华民族伟大复兴培养强大的中坚力量。     

对当代大学生幸福观及其成因的思考

幸福问题是一个哲学、伦理学问题,更是一个现实生活中人们常常思索的问题。当代大学生的幸福观带有明显的时代特征,总体上是积极健康的,但也存在一些问题。文章对当代大学生幸福观形成的原因从社会、学校、家庭、个人等方面作了探讨,以期为加强当代大学生幸福观教育提供帮助。     

知识观转型与教育变革:走向复杂——基于思想史和科学哲学的考察

知识观是对人类知识总体的认识、态度和根本看法,它构成教育的基础。从知识与道德、权力、政治等的外在联系角度来看,思想史上关于知识的诸多命题,成为构建不同教育理论的理论前提。而从科学哲学的视角来看,近代以来形成的以自然科学为典范的知识观是一种简单性知识观,20世纪下半叶复杂性理论兴起,将导致一种知识观的转型。知识观的转型催生教育的变革,以复杂性知识观为基础,将在教育内容设置、课堂教学和学生评价等方面建立一种新教育观。     

监理人的职业幸福观

阐述了监理人职业幸福观的内涵,分析了树立正确职业幸福观的方法,指出监理人的幸福观主要体现在执业中,在执业中创造幸福,在感恩中、在遵守职业道德中享受,在理性的、辩证的比较中增强正能量。