中国古典园林的文化层面与演进

试图运用现代类型学方法论，从文化的“表面形式”及“类型”进而扩而展之的三个层面：物态层面，制度层面，心态屋面综合系统地解析中国古典园林的演进脉络。     

文人园林赏析

文人园林是中国古代由文人士大夫开拓经营，设计创造，欣赏作用的一种园林类型，在漫长的发展过程中，文人园林反映出其“主人”－文士附层的特点，体现了文士阶层与中国古代以“儒，道，佛”为主体的传统文化思想体系的密切关系，表现出“天人合一”的哲学思想，创造了世界园林史上独特的园林风格，为我们今天的建筑理论和建筑创作提供了启示。     

曲径通幽古典园林的含蓄之韵

文章描述了“曲”在造园艺术中的多种妙用，并充分论述了中国古典园林之“曲”的审美情绪。     

中国传统园林的特色及未来承继

针对中西方文化及历史发展，介绍了中西园林的重“意”和重“形”的园林特色，阐述了中国传统园林重“意”重文化语义和个人意兴的特点，提出了继承传统文化，营造现代式“小院”的重要意义。     

中国诗与中国园

凡论中国古典园林发展者，多有言及诗文与园林之相关处，但不如“画与园”那般系统详实。本文试以学习造园史所得，浅析中国诗词艺术与中国造园艺术二者间的发展联系。     

浅谈园林景观设计中的“意境”

园林景观发展的历史在中国已经有3000年，在世界园林艺术史上，中国园林具有独特的审美价值和艺术魅力。中国园林追求自然天成之美，也强调人文景观与自然景观的和谐统一。中国古典园林艺术建立在“意境”的基础上，重视“写意”手法的运用．创造出一种含蓄幽深的美，成为著称于世界的独特风格。     

扬州园林史观

扬州是国务院首批历史文化名城之一，早在西汉就已构筑宫苑“钓台”，清乾隆盛基曾隆誉“扬州园林甲天下”，保存至今并经修复的名园，被园林界公认为“可视为江南园林代表作品”。本文综合有关资料探讨扬州园林兴衰史，给中国园林史增添一页资料。     

试论我国风景园林建设的继承和发展——为《世界文化遗产——苏州古典园林》序

中国园林,历史悠久,在世界园林中具有独特的风格和高超的水平,这是早已为世所公认的。已故老一辈的国际园林专家杰里科（Jellicoe）曾准确评价：“中国园林在世界园林文化中应列于首位”,“凡谈世界园林,就不可以没有中国”。     

中国古典园林的叙事与抒情

指出了园林中的“娱人”功能往往是通过“叙事”获得的，探讨了中国古典园林的“叙事”与“抒情”，从而为园林、建筑创作实践提供一些启发和思路，以利于以开放的心态思考园林、建筑的结构、空间、序列等一系列基本要素的营造。     

揩花逢驿使 聊赠一枝春：“春园”设计构思简介

“春”是希望的象征”。“春园”意在表达对日本人民的“春”的祝福，同时主日本人民领略到中华文化之博大精深。“春园”以植物造园为主，形成“春园”八景，并妙选历代咏春诗词名篇点景，融园林、诗歌、书法为一体，是在植物造园中融进中国传统文化的一次尝试。     

构筑21世纪的城市规划法规——介绍当代美国“精明地增长的城市规划立法指南”

由于城市规划的中心是土地问题 ,规划法规改革也源于土地问题 ,故从回顾美国政府对土地的认识开始 ,讨论美国土地使用立法的历史 ,以提供一个讨论美国规划改革的背景 ,然后介绍美国规划协会提出的以“精明地增长的城市规划立法指南”为中心的规划改革工作。建议在中国城市化高潮时期 ,应该通过改革城市规划法规来加强土地管理 ,提高城市规划和城市管理的水平     

Typical Travel Events and the Reversal of Modern Image of China

In order to open up the Chinese market,Britain sent two missions to China in 1791 and 1816.The most powerful colonial empire in the world met the most powerful feudal empire in the world.The two sides led the negotiations and exchanges with the concepts of "tribute" and "equal diplomacy",and the failure of the missions of Macartney and Amherst to China was inevitable.The travel texts completed by the members of the mission recorded the process of travel to China and their views on China in detail.Two typical travel events in China completely reversed the western image of China.     

单纯和复杂同构--王昀的庐师山庄A+B住宅

文章首先提出了“中国式”和“中国性”这两个概念,“中国式”即所谓住宅的中国样式,随着社会的变革和人们生活的变化,“中国式”已经荡然无存;而“中国性”则仍然存在,因为它是一种居住和生活方式的意向,文章分析了建筑师王昀设计的庐师山庄A B住宅,认为设计中表现的“单纯和复杂同构”,实际是建筑师向我们呈现的一个戏剧性的场景,而这便是作者认为的中国意向住宅。     

三分之一江苏海门证大国际城售楼中心

作者通过在对江苏海门会所设计的介绍和分析,引入两个新的概念,假晶和支离。用前一个概念来对现代主义建筑对中国的影响做概括,用第二个概念来表明作者对假晶现状的应对出路,表达了深化传统审美价值从而找到一条新的设计道路的希望。     

寻找一种永恒的建筑——关于建筑师贝扎

首先区分“极少主义”建筑和实质建筑的异同;进而以图尔加诺住宅为例分析贝扎空间生成方法——切割然后重组;然后分析贝扎作品中一个个单元空间被照亮的方法。最后试图提醒大多数中国建筑师在痴迷于越来越多的时髦“概念”之前首先要把建筑学最基础的部分学扎实。     

中国园林阴阳观

中国古典园林源远流长,从园林史来看,先秦时期的道家学派,实际上就是中国古典园林体系的创始者。园林虽“可观、可游、可玩、可居”,但它的基本功能却是一种精神功能。园林环境是人们生活中的“精神场所”,也就更多地表现出人们对于自然宇宙,社会人生的思想认识和思维观念。因此它必然受着中国古典哲学阴阳观的深刻影响。也正是这种影响,才造成独树一帜的中国自然式园林体系。本文注意探索道家阴阳观对中国园林的重大影响。     

我国传统文化生态观对当代山水城市建设的启示

山水城市理论伴随中国城市的建设发展已有20年。近年来,人们认识到,在青山绿水中建设诗意的栖居环境时,保持城市与自然生态环境的协调是至关重要的。从对山水环境自然灾害的讨论入手,以中国传统文化生态观为出发点,通过解析中国传统山水观,明确了尊重自然山水及其生态价值的意义,挖掘传统园林设计思想中的生态意识,归纳了传统园林以尊重自然形态,利用改造自然、注重山水组合模式、形成综合水环境和重视植物环境营造的造园方法。以传统造园实践来启发当代城市建设,得出整治山水形态、形成综合水环境、建立绿色空间意象等现阶段山水城市建设的启示。     

中西建筑文化时空观比较

结合中西方建筑时空观的文化背景，研究了中西方建筑时空观的形成，探讨了西方垂直向上的建筑空间观，从中国建筑的时空观和中国建筑的中轴线两方面进行了阐述，帮助人们更好地认识中西建筑文化的时空观。     

建设中我们遗忘了什么？kk“建筑与文化”研讨所引发的思考

建设中我们遗忘了什么？kk“建筑与文化”研讨所引发的思考@丛亚平...     

协同进化理念下的规划探索与创新——重庆大学与丹麦COBE建筑师事务所合作研究项目的回顾

改革开放使中国迈入了快速城市化时期。在全球关注的背景下,中国城市的可持续性发展问题也成为发达国家学者的研究热点。协同进化——中丹国际合作研究项目选取四个具有代表性的城市北京、重庆、上海、西安做节点研究。中国四所院校师生分别与丹麦四家事务所对口合作,共同探讨提出相应的对策和概念方案,成果获得2006年威尼斯国际建筑双年展大奖金狮奖。本文对方案所遵循的协同进化、赤道原则的理念和工作方法以及重庆大学与丹麦COBE完成的“魔幻山群”方案给予简要介绍和分析。