新建大学建筑组群空间尺度的比较探讨

本文主要探讨1980年代以来大学校园建筑组群的空间尺度问题。通过对不同校园中心建筑组群尺度的比较,揭示尺度对组群形态的重要作用,探讨影响尺度的因素与控制尺度的方法,以期提升校园空间品质,满足当前高等教育发展的需要。     

水域空间建筑形态的控制

从形态入手，以水域空间建筑组群与水体环境关系作为研究对象，从控制建筑群平面布局、组织天际轮廓线、控制建设强度和建筑高度方面进行研究，提出一些水域空间建筑组群规划与设计的具体手法和可行途径。     

西南石窟寺建筑类型及石窟寺保护策略研究

西南石窟寺内雕刻着大量的唐宋建筑形式,这些建筑部分以单体建筑的形式出现,而更多的是以建筑组群的形式出现。根据目前所掌握的基础数据,可以将其中的建筑类型总结为殿堂、楼阁、城楼、塔、经幢、桥梁等。从建筑组群布局来讲,西南石窟寺中表现的建筑组群具有两个突出的特点：其一以殿堂为主轴的中心式布局;其二以廊院为特色的院落布局。     

大学校园教学建筑的组群化趋势与“连接体”设计

随着学科交叉的不断发展,大学校园教学建筑的组群化趋势日益显现,往往通过“连接体”形成一个有机的整体。在教学建筑组群中,“连接体”起到整合空间结构、构建交通体系、提供交流空间以及营造校园环境等多种作用。从“连接体”与组群的形态结构关系出发,可以将其分为开放连接型与整体巨构型两大类,适用于不同情况的校园空间设计。     

清代皇家园林藏传佛寺建筑的“须弥世界”空间原型及其组群设计构图比例规律研究

在学界现有研究成果的基础上,本文考溯了清代皇家园林藏传佛寺建筑的空间原型—佛教“须弥世界”空间体系,解析了其宏观形态所蕴含的构图比例规律。并依据实测图纸和数据,揭示了现存大量清代皇家园林藏传佛寺建筑组群的设计构成,均符合“须弥世界”空间构图比例的量化规律：其中组群平面多符合25或9宫格构图;组群立、剖面设计表现为附属建筑高度等于或不超过中心建筑高度的1/2、整体三角形构图斜边斜率近似等于0.5。相关结论对清代皇家园林藏传佛寺建筑组群设计方法的研究具有重要意义。     

国际金融中心二期，香港，中国

88层的国际金融中心二期工程（IFC2）是国际金融中心建筑组群的一个主要组成部分。整个建筑组群包括43．7万m^2（470万平方英尺）的一流零售、办公、旅馆以及在机场铁路香港站上面的服务设施空间。420m高的建筑提供了超过18．6万m^2（200万平方英尺）的高档办公设施。它作为目前香港最高的建筑物,成为了城市天际线上的焦点。建筑师通过一个具有适宜比例逐渐收窄的中心形式。希望表达出一种朝向天空的竖向运动。塔楼顶部更具雕塑感。外立面上竖向肋片的颜色随着高度的升高越来越浅,这更在视觉上提升了建筑的高度。这些简单的肋片赋予了立面一种额外的美学维度：     

滨水建筑环境的控制与营造

以水域空间建筑组群与水体环境关系作为研究对象,从控制建筑群平面布局、营建景观视廊、组织天际轮廓线和控制建设强度方面进行研究,提出一些滨水建筑环境规划与设计的具体手法和可行途径.     

绿脉中的居住区景观——太仓裕沁庭景观设计

通过"绿色网络"和"自带主体的庭院"设计规划理念,园区路径采用绿色植物叶脉的构架模式来覆盖整个小区,将各栋住宅散布于叶脉所围合出的区域中。开敞的空间与建筑相呼应,伸入各个住宅组群,结合丰富的空间布局,在每个组群均留有景观节点,以确保住宅空间的均好性。     

高校教育建筑集约化策略研究与实践——以河海大学商学院楼设计为例

在新的时代背景下,大学校园规划呈现出许多新的特点:大规模、集约化、生态化和开放化.高校教育建筑也呈现出越来越集中、大规模和组群化的趋势。以河海大学商学院楼为例,从复合功能、整合空间、资源共享、整体造型、高效流线五个策略来探讨和解决高校教育建筑空间集约化设计的问题,以期为新形势下大学教育建筑的规划和设计提供可资借鉴的经验。     

浅谈山西古建筑的艺术价值及其构成

从建筑组群总体布局、建筑造型结构、建筑材料、建筑色彩以及建筑装饰五方面阐述了山西历史建筑遗产的艺术价值，以使人们在了解山西古建筑艺术价值的同时，更深入地了解其所反映出的民族性和地域性。     

时代更迭下的平顺龙门寺历代建筑格局推演研究

平顺龙门寺始建朝代早、修建朝 代多、建筑规模大,在同一区域的佛寺建筑 当中具有较高的研究价值。文章通过对龙门 寺的实地调研与测绘,将其建筑组群布局与 单体建筑型制与同时代同类型建筑进行对 比研究。以时代更迭下建筑格局演变作为轴 线,揭示不同时代佛寺建筑格局特征演变的 差异,以及龙门寺在不同时代所形成的建筑 规模与布局规制,并揭示其历史演化过程中 所体现的时代差异与文化价值。     

浅谈锦州广济寺古建筑群及其保护

对锦州市广济寺古建筑群进行了介绍与分析,从历史建筑的保护与发展两方面对其进行了论述,提出广济寺古建筑群的保护应遵循真实性、可识别性、合理利用与发展等原则,从而为其进一步的研究、保护和修复提供了基础。     

重庆温泉寺及其寺庙园林史略

本文以重庆温泉寺庙园林为例,说明现在重庆园林布局仍以寺庙建筑为中心,组成严整的东西对称格局,其建造充分体现了“天人合一”的思想境界和“道”的自然无为的原则。     

杭州凤凰寺的建筑特色

凤凰寺是我国著名的伊斯兰教寺院，为南方伊斯兰教四大古寺之一，它对研究我国伊斯兰教及其建筑具有重要的参考价值，因此历来被伊斯兰教学者和古建筑学者所推崇。凤凰寺在建筑结构形制、装饰艺术等方面，基本遵循伊斯兰教寺院建筑原则的同时，采用了传统的中国建筑的某些做法，形成了中国式伊斯兰教建筑风格。     

浅谈宗教建筑保护问题——以终南山香积寺保护规划为例

如何在保护宗教建筑本体的基础上完整而系统的展示宗教文化内涵,实现弘扬宗教精神的目的是当前我们亟需研究的问题。该文分析了保护过程中存在的问题,通过调研深入了解终南山香积寺现状,并着重从增强人的参与性角度探讨香积寺建筑及内部空间的保护及规划设计,为宗教建筑保护开辟新视角。     

肇庆七星岩石峒古庙构架营造技术探微

本文以肇庆七星岩石峒古庙的构架为研究对象,通过对该庙正殿及献殿的斗科构造及其承重结构的构成进行剖析．从而得知其构架在保留中原地域的一些古老木结构建筑营造技艺上,又极具技术的独创性,同时充分体现岭南殿堂建筑的技术特征,是研究岭南现存早期殿堂建筑营造工艺的珍贵遗存。     

凤飞龙舞俯羌水日月同辉照白莲--三宗合一的雅安金凤寺

金凤寺位于川藏公路旁的金凤山上,是三宗合一的山林寺庙.古刹历史悠久,雄奇壮观,景色幽深,蕴含丰富的文化底蕴和佛学哲理,整个寺庙园林展现了极高的造园手法和艺术特色.     

浅释龙氏家祠选址和规划中的风水意象

龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所修建,是云南民国时期云南建筑艺术的杰出代表。该文通过龙氏家祠用地的外部山川概貌和周围环境的叙述,从风水形势法觅龙、查砂、观水、点穴等诸意象表述和揭示为何龙云母亲墓地和龙氏家祠选址于昭通迴龙湾这一地方,并且概要分析了龙氏家祠建筑群的规划与建筑设计亦受风水学的影响。通过该文希望重视中国建筑风水学,保护自然景观和生态景观。     

圆融谐和的禅意空间——浅议禅宗美学在寺庙园林中的应用

从研究寺庙园林的空间特征入手,以普陀山双泉禅院为实例,论述禅宗佛学思想及禅宗美学在园林中的应用,重点分析寺庙园林中所蕴含的《华严宗》哲学内涵。对比中日寺庙园林的特点与成就,指出中国寺庙园林中存在只注重肃穆庄严的形的塑造而缺乏对自然风华的意的领悟的不足,提出结合日式禅宗庭园的艺术特征,营造蕴含禅意之德、浓缩自然之美的寺庙园林,为人们创造出一处参禅悟道,清淡恬静的“净土”。     

平顺天台庵正殿

山西省平顺县的天台庵正殿是山西省文物保护单位，相关专家推断其为唐代遗构。本文通过分析在考察中取得的数据资料，就其物征和用材尺度等方面对建筑物年代做初步探讨。