一杯清茶一抔文化——汉族地区茶俗略谈

打开中华民族五千年的文明史,几乎每一页都可以嗅到茶香。泡一杯茶,重温一种文化,茶有上百种,文化便有上百种。茶俗是中国茶文化的重要组成部分。我国是一个多民族国家,由于各兄弟民族     

一杯清茶 一杯文化——少数民族茶俗

我国五十六个民族中，除赫哲族人很少喝茶外，其余各民族都有饮茶的习俗。少数民族地区的饮茶风俗，从烹饮方法来看，主要有烤茶、奶茶、酥油茶、油茶、擂茶、罐罐茶等，饮法也各有特殊的含义喝风味。本期和下期我们将为您介绍我国少数民族地区的茶俗。[编者按]     

一杯清茶一抔文化——少数民族茶俗略谈(续)

我国五十六个民族中，除赫哲族人很少喝茶外，其余各民族都有饮茶的习俗。少数民族地区的饮茶风俗，从烹饮方法来看，主要有烤茶、奶茶、酥油茶、油茶、擂茶、罐罐茶等，饮法也各有特殊的含义喝风味。接上期我们将为您继续介绍我国少数民族地区的茶俗。[编者按]     

浅谈日本的茶道文化

日本在受到我国茶文化的深远影响下,发展了具有自己民族特色的茶文化——茶道。日本茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客,友好往来的特殊礼节,日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的平台。探究日本茶道的文化,可以更深层次地了解这一综合文化艺术的精华所在,促进中日茶道文化的深入交流。     

浙江余杭径山—日本“茶道”的故乡

<正> 日本茶叶源于中国,这早已定论。那么,作为日本文化象征之一的“茶道”,从哪里传入的?她的故乡又在哪里?这是中外学者一直所关心的,也是人们感兴趣的问题。 作者曾经作过多年的研究;浙江余杭县(现改为余杭市)的径山寺,乃是日本“茶道”的故乡。 径山,地处浙江省余杭市境内,离杭州西北54公里,为浙江天目山脉的东北高峰。径山由双径(东、西两径)而上至绝高之地,五峰巍然(即凌霄、鹏博、大人、宴坐和朝阳峰),径山寺院就座落五峰之中,宛如“掌中明珠”;主峰凌霄峰海拔769.2米如“大拇     

礼文化元素在陶瓷文创产品中的运用

解析礼文化概念,探讨礼文化与陶瓷造物、陶瓷文创产品的内在关联.运用现代设计方法与设计角度对礼文化进行视觉与造型元素的提取,研究设计出符合现代审美与陶瓷工艺兼容的陶瓷文创礼品.     

泸州贡 蓄势腾飞 共享礼文化

阳春三月,诗意盎然。3月18日,2012泸州酒业博览会在泸州召开。此次酒博会以“建设产业高地,打造国际品牌”为主题,来自全国各地酒类经销商和参会客商代表团近12万人次参会。除了有让人耳目一新的新产品发布外,泸州老窖集团在本届酒博会上更加全面展示集团旗下各品牌的发展盛况,泸州老窖柒泉金池酒业有限责任公司借助这一平台做足了功课．让广大客商们领略到了“中国礼·泸州贡”的文化内涵。     

浅谈中华面点的奇葩—礼馍

面点制作，是中国烹饪体系中的重要组成剖分之一。其中，广泛地盛行于我国北方民间的“礼馍”，则中华面 中的葩，它是乡材民间烹饪技艺与礼仪习欲有机结合的结晶。     

基于地域文化的“衢州有礼”城市文旅产品设计研究

从衢州文旅产业入手,分析中外旅游文创产品的发展现状和特征,以“南孔圣地·衢州有礼”的城市品牌做依托,挖掘和提取衢州历史文化和人文底蕴,将衢州优秀特色元素融于城市旅游文创产品的设计中。在城市旅游文创产品中注入“礼”文化,更好地展现衢州的城市形象,希望能助力衢州城市的旅游业和文化的发展,为衢州有礼的发展做更好铺垫。     

柒泉金池 心系社会 铸就礼文化

泸州老窖柒泉金池酒业有限责任公司（以下简称“泸州老窖柒泉金池”）从中国传统的礼文化入手,围绕“诚心、爱心、孝心”打造出了中国礼·泸州贡．承袭了中国酿酒龙脉,具有深厚的文化底蕴。在长期的发展历程中,公司不仅积蓄了丰厚的财力,而且还拥有相当深厚的品牌知名度和美誉度,在不断壮大自身的同时,     

德孝文化元素在乡村文创产品设计中的应用研究

实用性与美的价值体现是一个好的文化文创产品所传达的要素,这要求产品从内涵上不仅要迎合主流消费群体,更要具有创新精神价值,丰富资源载体,服务旅游客体,赋予产品文化底蕴.而在四川周边特色文化IP中,德孝文化元素一直是中华精神传承的符号,也是德阳旅游宣传的代表名片.因此,围绕带有德孝故事的人物、情节与微景观生态相结合的现代文...     

校史馆室内空间文化定位及室内设计研究

学校校史馆具有博物馆和研究院的属性,是学校沉淀思想,汲取和弘扬精神,创造和传播文化的场所,是激励师生与学校共同成长的重要土壤,是对学校老师和学生开展德育教育以及人文教育的重要空间,是校园文化建设重要组成部分。本文从校史馆设计的现状出发,通过案例分析校史馆空间设计原则,重点论述校史馆表现形式和文化定位的设计研究,从而得出校史馆设计的适用性方法。具体内容包括校史馆文化定位构建,平面动线与展示内容结合,色彩设计与版式设计与文化感营造之间的关系。     

茶艺馆的文化营销

“茶艺馆”一词来自祖国的宝岛台湾。据范增平先生写的《台湾茶叶发展史》的记载1971年台北市中山北路的一个巷子里，又一位名叫李友然的先生，开设了一家”中国茶馆”。这是台湾省出现的第一家中国功夫茶馆。到1977年，在法国学习艺术回到台湾的管寿龄小姐，在台北诗仁爱路开了一家卖艺术品和兼供茶水的“茶艺馆”。于是台湾出现了一家“茶艺馆”。以后“陆羽茶艺中心”、“紫藤芦茶艺馆”等相继开业。茶艺馆作为一个行业得到了较快的发展，台湾全省共有茶艺馆近三千家。     

茶具上的题文化

茶具是茶茗的载体。我国古代人民既追求名茶，又讲究茶具的精细贵重，而且十分崇尚在茶具上题写、雕刻诗文，使茶具增添了传世的价值，正所谓“杯随字贵，字随杯传。”     

基于齐国不拘于礼的女性服装表征探析

通过对齐国“不拘于礼”的“巫儿制”“族内婚”“女性议政”“女着男装”特有的地域文化解读,文章探究齐国女性服装形制及特点。以齐地出土的人佣为依据,采用文献分析和实例考证的研究方法,对齐国女性的深衣、袍服及襦裙进行了探析,发现齐国女性服装形制有同时期服装类型的共性,但其结构细节差异明显,且男女服饰表征界限模糊,具有典型的地域文化特点。齐国女性服装表征在同时期与不同地域服饰表征的共性及差异性,体现了中国古代服饰文化的多样性,为先秦“衣冠王国”基调的奠定做出了重要贡献,也为研究多元化中国古代区域服饰文化提供一定的思考和借鉴。     

花为媒——明清徽州民居花卉陈设对“礼”文化的表达

明清徽州民居花卉陈设对于营造室内空间意境、显示民居主人社会地位、修养学识、审美情趣均起到了一定作用。从花卉品种的选材到陈列方式,从花卉数量尺度到布置手法,都受到了礼文化的深刻影响。甚至可以说它就是礼文化在明清徽州民居中的表达。梳理和总结明清徽州民居花卉陈设对于礼文化的表达方式,总结其表意手法,对现代陈设艺术设计具有一定的参考价值。     

柏星龙 文化立意 理性定位

在过去的2007年，深圳市柏星龙包装设计有限公司在“影响力设计机构”评选中脱颖而出，荣登“2007年中国食品行业10大影响力设计机构”宝座。2007年度10大影响力设计机构评选，是经过评委会调查分析和筛选、行业人士推荐、公司自荐以及1个月的网络投票和评委会投票后，最终确定获奖名单的。     

企业文化：经营管理的再定位

随着中国加入世贸组织，中国经济进一步逐步融入经济全球化的潮流中，越来越多的跨国公司进入中国市场，中国企业正面临着前所未有的竞争压力，如何有效地提高警惕中国企业的竞争力，使企业能够在激烈的竞争中生存发展，愈来愈成为所有企业都必须正视的重大课题。     

地域饮文化的典型：成都茶馆

成都茶馆文化，是地城饮文化的典型代表。“坐茶馆”作为成都人一种沿袭久远的生活方式，其内涵丰厚，“川味”甚浓。茶馆作为人际交往的场所，其功能已远远超出自身的自然使用功能，而具备多种社会文化功能。成都茶馆文化既表现出蓉人关心固事、敢于时评的正直性格，笃友情、重礼让的传统亲和力等文化精华；也反映出部分蓉人生活节奏缓慢，悠闲慵懒、不思进取的盆地意识的思想糟粕。     

关于盐文化的一些思考

当今市场经济竞争激烈时代，各个行业都涌动着一股文化热，例如：“酒文化”、“茶文化”，现在又热门着“汽车文化”。中华文化本身便是集各种文化之大成，所以，随着社会文明与进步，出现各种各样的文化热不仅是正常的，而且是必然的。