网络“Z世代”青年亚文化的社会传播、冲突与治理研究

为了解决网络“Z世代”青年亚文化在传播过程中面临的个人与社会的外部冲突、边缘与主流的内在性冲突以及由于“Z世代”青年亚文化再生产导致的利益、情感与价值冲突,借助教育学和传播学理论,深入研究了网络“Z世代”青年亚文化的社会传播特点,从思维转换、范式变革、观念引导和价值引领四个维度提出了网络“Z世代”青年亚文化的社会治理策略,从而推动社会主流文化有效引领网络“Z世代”青年亚文化。     

弹幕亚文化的传播机制研究

弹幕亚文化具有互联网文化基因,这种亚文化通过设置严格的准入机制,在“次元墙”的保护下,进行 弹幕视频文化圈的文化身份认同和游戏狂欢。同时,弹幕亚文化在虚拟文化圈中同样建立了实在的话语权力结构, 这对于弹幕亚文化圈的信息交流与传播具有重要影响。在互联网背景下,主流文化需要对亚文化进行理解和引导。     

丧系网络亚文化对青年奋斗精神的消解及应对

青年奋斗精神不仅是激励青年自我完善、全面发展的重要动力,更是促进社会进步、民族复兴的有力武器。但近年来,部分带有丧系内核的网络亚文化正不断消解青年对奋斗精神的认知,表现为符号表征异化奋斗认知、碎片传播窄化奋斗认知、圈层效应极化奋斗认知;同时,这些亚文化还借助话语、图像、消费、娱乐等手段,通过边缘 — 主流、虚拟—现实、个体 — 群体等路径不断消解青年对奋斗精神的建构。基于此,从规范网络亚文化体系澄清青年奋斗认知、协同网络思政促进青年奋斗建构、增强文化自信夯实青年奋斗底气 3 个层面培育青年奋斗品质,引导青年成为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年。     

“恶搞”与网络文化的价值选择

恶搞文化作为一种通过网络传播的亚文化,具有大众性、批判性、流行性、娱乐性等特点。它促使网络文化更加多元化,助长了网络文化的商业化倾向,加剧了网络文化的道德失范倾向。因此,网络文化的建设过程中,应坚持不断创新,包容开放,重视人文关怀,强化责任意识,营造良好的网络生态环境。     

网络亚文化下高校青年自组织的构建

本文从青年人的视角审视和研究网络亚文化,在探讨网络亚文化的内涵、表现形式和特点的基础上,对网络亚文化带来的问题进行了思辨,规制恶搞文化、动漫文化、粉丝文化和游戏文化。     

大学亚文化与大学生人格的塑造

当前,随着信息时代的迅猛发展,大学亚文化在校园也日益盛行,并得到大学生广泛的认同和接受,对塑造大学生健全的人格发生了极大的影响。网络文化、追星文化、同辈群体交往模式是校园亚文化最突出的表现形式。在多元化激荡的时代背景下,积极探索亚文化与主流文化的整合与互补,引导亚文化的健康发展,加强校园文化的隐形渗透功能,有利于培养大学生健全的人格品质。     

青年亚文化现象背景下的中国流行音乐研究之设想

在全球技术媒介和消费文化的语境下,青年亚文化已发生很大变化,与主流文化已构成对峙的局面,之间有冲突、有融合,显然己经升格至文化的层面,成为文化价值冲突的焦点,成为不能忽视的研究课题。从亚文化的发展史看,它与流行音乐的关系非常紧密,亚文化作为文化现象对音乐的影响是巨大的、广泛的和深刻的,因此作为青年亚文化重要表达方式的音乐——尤其是流行音乐成为研究青年亚文化的重要突破口和方向。     

亚文化风格视角下的短视频的内容生产 ——以秒拍、快手为例

随着移动互联网的深入普及,短视频已经成为新一轮的资本角逐的市场和社交传播新平台。2017年上半年,短视频骤然成为新的风口,互联网巨头纷纷涌入短视频领域布局。在短视频热潮背景下,本研究选取用户渗透率最高的两个短视频平台——秒拍、快手作为案例,从定性、定量相结合的角度出发,运用内容分析、个案分析以及深度访谈相结合的研究方法,借助亚文化风格的理论视角对其中的内容生产进行观察和分析,解析短视频的内容生产模式以及传播特点。本研究发现短视频作为青年群体表达自己、关注社会的新方式,以其特有的风格成为亚文化实践的典型代表。其中甚至有不满于既定僵化的社会文化形态,以规则越轨和文化偏离的方式对主流文化进行批判,以此推动整个社会文化进行扩散传播的现象。此外,本研究发现"短视频"作为新兴电子媒介的出现,使得"后台"的私人领域与"前台"的公共空间产生冲突和争夺,出现私人领域"前台化"的传播形态。     

倾斜水槽中非传播孤波的移动

本文针对 Wu 等人所观察到的现象,即矩形水槽中的非传播孤波当槽沿长度方向略为倾斜时,将向浅水方向移动,从能量观点对其作了解释,并给出了与实验大致吻合的估计平均移动速度值,同时对非传播孤波的质量给出了一种探讨性的定义。     

后现代境域下青年亚文化群体价值研究

反思后现代境域中青年亚文化群体价值理论与实际操作中存在的问题对于构建我国青年亚文化群体价值理论体系、树立核心价值理念,使主导文化内化为青年群体的内在自觉尤为重要.文中以西方青年亚文化研究理论与我国青年亚文化群体价值准则为基础,通过梳理和提炼青年群体行为及价值观中的问题和影响因素,提出引导与发挥后现代境遇中青年亚文化群体价值的对策,对探索我国青年教育方向及营造良性文化氛围不失为一种有效途径.     

浅析《风之谷》中的生态人类学内涵

在《风之谷》这部动画电影中,宫崎骏延续了他的环保主义,是对人与自然关系的深层哲学思考。在这部动画电影里,宫崎骏向人类展示了他眼中人与人、人与生物之间的关系,以及对人类理想社会和美好未来的思考。其中蕴含的生态人类学内涵是丰富而深刻的,人类、王虫以及腐海、沙漠之间的斗争与妥协,体现了人与动物、非生物之间的复杂关系。     

隐喻的多重性和深远意义——对《蝇王》的符号学解读

从索绪尔的符号的能指和所指出发,探讨了《蝇王》中包含的多重隐喻意义,并在此基础上分析了其深远的多层面的主题意义,以进一步理解作者对人类、对社会的深切感悟和关怀。     

追寻作为一种生存的状态--《在酒楼上》与《城堡》的精神契合

《在酒楼上》与《城堡》在着眼于人类生存的本质思考的层面达到了精神的深度契合:追寻是一个普泛的群体(甚至是整个人类)对于具有泛化和抽象色彩的概念、理念,出于本能地,永恒地、不间断地求索。换言之,追寻是作为一种生存的状态而存在的。     

2013年版竞技健美操规则变化的哲学思辨

运用哲学原理的方法论,采用文献资料法、专家访谈法、分析法等方法针对2009年和2013年新旧两版规则发展与变化的思辨得出：新版规则要求竞技健美操展示人体健、力、关高度结合,对人体的综合素质、动作的复合技术和高度的艺术感,提出了更高、更明确的要求。集体项目人数由6人减少至5人,有较深层的哲学思辨。同时,新版规则对成套编排提出了全新时代要求,符合奥运会的精神和竞赛的要求,重点突出健美操项目特色和艺术性,使竞技健美操朝着更专业化、人性化、科学化、系统化的方向发展,为竞技健美操项目加入奥运会做了很好的规则铺垫。     

马克思恩格斯的生态哲学思想

在马克思恩格斯的成就中包含着丰富而深刻的生态哲学思想,从马克思恩格斯著作的主要文本入手,对其生态哲学的思想智慧进行梳理,不仅对于充实和发展马克思主义理论有重要意义,而且对于指导当代人类生态实践也十分必要。     

设计:一个立体的概念

设计为人类的进步与发展发挥了重要作用。作为设计者要对人民生活进行尽可能大的展望,对人民的心愿有尽可能深的洞察。设计不是单纯为了艺术,更是为了创造更多的销售机会,设计是技术与艺术的双重体现。     

人的关系理论:马克思主义与“西马”、“后马”之比较

人的关系,包括人与自然的关系和人与人的关系。马克思从"现实的个人"出发,准确地把握了人的本质,科学地认识了人的关系,为人的全面自由发展奠定了科学的理论基础。西方马克思主义的人的关系理论突出了人的主体性,但没有对资本主义生产关系作深入的剖析与批判;后马克思主义以抽象的主体际性、多元性、非整体性等解构了马克思主义的基本概念和价值诉求,与马克思主义有本质区别。只有正确理解"人"以及"人的关系",才能科学地指导社会主义实践。     

人居环境伦理观与建筑材料的绿色化

环境伦理观研究的是人与自然之间的伦理关系，人居环境伦理观则是在具体对象上对环境伦理观的细化，研究的对象是人与人居环境的伦理关系。人居环境伦理观赋予人关心和保护人居环境，从而其实也是关心与保护人类自己的特殊职责。人居环境目前正面临着诸多危机，如城市环境污染，室内空气污染等，这意味着人居环境伦理观出现的危机，而这些危机与建筑材料密切相关。针对由于建筑材料引起的人居环境危机，提出了改善人居环境质量的途径之一，就是建筑材料的绿色化。     

弗里德里希的法哲学思想解读及其启示

弗里德里希教授认为,西方宪政论有着深厚的宗教根源,但这并不意味着立宪政府的生成以存在一种宗教和哲学的支持为先决条件,也不表示当一种原先培育宪政论成长的宗教和哲学意向消亡时,该立宪政府就失去了存续的依据。理由在于西方宪政论完成了从对宗教的超验正义的信仰到对人的尊重的正当性资源的转换。弗里德里希教授的法哲学思想对中国宪政建设具有深远的启示意义。     

企业中的人性化管理理论和实践

自20世纪初，随着企业规模与数量的飞速增长，围绕如何提高企业中人员组织与效率的问题，管理学者们进行了不断的探索，其中有关人性的理论探索及应用，不断深入，并且这样的探索和实践的过程必将使“人”——企业生存与发展的核心动力，不断获得尊重、信任和发展，并最终成为推动社会和人类自身全面发展进步的不竭动力。