文本互文性与文学典故小议

互文性作为现代文本理论,指的是从文本中抽出的语义部分超越存在的文本而指向的先前的一个文本,而典故由来已久,是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说,二者虽分属两个不同的理论范畴,但却在人文精神的传承过程中起到相同的作用,本文将文学典故在作品中的运用当作一种文学现象,和本文的互文性放在一起,通过考察文学典故的互文性运用,不仅可以追溯文学渊源,更可以见证人文精神是怎样传递。     

互文性视角下的《红楼梦》翻译中的源语文化重建

互文性对文学文本翻译有着一定的解释力。在后现代文本理论中,《红楼梦》这部文学巨著在跨文本语际翻译中已进入一个开放性的空间,与他者文化相互对话、碰撞。本文从互文性的视角分析了《红楼梦》在跨文本语际翻译过程中的源语文化重建的必要性,及其和译入语文化的关系,突出其日益明显的文本交流性、开放性和全球性。     

新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构——以“元芳你怎么看”等文化现象为例

网络流行文化文本作为一种"元语言"行为、批判行为,可以说是新生代网民"游走网络"、"点击体验"的一种例行反应和集体无意识的映射、释放。本文从互文本理论角度入手,以网络流行的"元芳你怎么看"、"杜甫很忙"等文化现象为例,就新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究。     

《猫原边……》与美狄亚神话的互文性解读

《猫原边……》是爱尔兰女性作家玛丽娜·卡尔于1998年创作的剧本。该剧本与古希腊的美狄亚神话具有显性互文关系,文学中互文性的使用并非刻板地复制,而是新文本在与旧文本的关照中产生新的意义。本文将对《猫原边……》和美狄亚神话进行互文性解读,探讨《猫原边……》在新的时代背景下具有现实意义。     

"证"与"悟" ——试论"禅"与禅修空间(场所)的互文性

文章从互文性角度出发,分支出文本间性与主体间性两大维度,将"禅"文化与禅修空间(场所)两种不同语境下的文本并列,寻求二者之间存在的互文性。以五个实际案例的四种不同视角,探索建筑对禅的美学解读与文化观照。通过空间分析与禅文化的交叉探讨,进一步了解和补充禅修类型空间的设计语言。     

互文性视角下的文本意义的生成——源文本、作者、读者等多种声音的碰撞

对于如何理解一部文学作品的意义,传统观点认为作品是作者思想观点的体现,是对一定社会背景的刻画和反应。然而,随着结构主义和解构主义的兴起,以作者为中心的观点被颠覆了,对文本的理解重心逐渐转移到文本本身以及读者的接受上来。本文从互文性视角出发,认为文本意义的产生依赖于一个源文本、作者与读者共同构成了一个互文空间。源文本是作品素材的来源,作者通过用典或引用等方式将其移植到自己的作品中;作者在这个过程中起催化的作用,将这些信息整理、改编、组合,创作出文本,提供一个意义发生的场所;读者则是意义产生的载体,能动地参与意义的生产过程,意义存在读者的理解中。没有读者的参与,文本是"死"的,唯有读者的参与才能使其"活"起来并实现其功能。文本意义是源文本、作者和读者等多种声音的碰撞所产生的。     

娱乐事件微博文本的互文性消费——以“周一见”事件为例

"周一见"娱乐事件以其喧闹的微博文本成功吸引了线上、线下媒体以及千百万网民的热烈关注和讨论,制造了一个由微博首发的全民消费现象,成为中国娱乐事件通过微博文本传播消费产生聚集讨论和强大影响力的典范。本文通过对"周一见"事件微博文本元文本的互文性的研究,力求解答为何以微博首发的"周一见"会产生如此喧闹的微博文本。     

电影与建筑的互文性——以姜文作品为例

电影和建筑都是关于空间的艺术,两者存在内在审美的一致性。互文性作为一种源于文本理论的概念,可以有效地建立电影与建筑的互动。该文应用互文性理论,将姜文的两部作品《阳光灿烂的日子》、《邪不压正》与建筑元素并置,以具体的屋顶、门窗和楼梯为例,阐明了两类异质文本之间是如何相互作用、彼此关联的,探讨了建筑意象在电影中是如何实现自身文化精神与观众荧屏认同的对接。最终,揭示出电影与建筑之间的互文性关系及其三个重要类型。     

诗歌文本在电影中的植入

诗歌作为人类社会较早的文学形式,不可避免的会对其他艺术产生影响。电影作为后起之秀,一方面从诗歌中攫取资源,同时也进一步丰富发展了诗歌的形式。本文通过互文性理论探讨诗歌文本在电影中的植入对诗歌与电影双方带类的共赢。     

近现代工业遗产建筑室内更新的互文策略

遗产建筑的室内更新需要统筹到整个建筑遗产的保护发展工作中.本文以文学中的互文性理论为基础,面向近现代建筑遗产的普遍价值特征及工业遗产建筑空间利用中存在的问题,阐释了互文性理论在室内更新中的目标原则与适用范畴,初步建立了以遗产价值和空间性能为主的评估体系,并提出了相应的互文性策略.