“炎”的意义与湖南的炎帝传说

以南方炎帝为研究对象，对大量与炎帝有关的古籍、传说、遗迹和考古发现进行分析演绎，论证炎帝民族以“炎”为名的本意和深刻内涵。从而揭示出湖南炎帝传说的共性，一是以农耕文化起源为中心，二是以太阳与火的崇拜为主线，以此构成辉煌的火帝文化。     

炎帝出生地及其部落迁徙初探

炎帝神农氏部落的迁徙,是炎帝后裔遗迹多地俱存、炎帝传说遍布南北的一个重大原因。以文献记载为基本史料,以地方遗迹为参照,以炎帝神农氏迁徙的线路为线索,分析炎帝部落迁徙的原因、活动的范围,这对厘清炎帝部落迁徒脉络、科学分析各地争议缘由极具价值。     

炎帝神农氏的管理思想

在传说和史籍记载中,炎帝神农氏是中华民族的始祖之一。炎帝领导的原始氏族先民,在长期的生产生活实践过程中开拓了华夏文明,也孕育出管理思想的萌芽。论述了炎帝神农氏首创原始农业并教民耕种、发明和改进农业生产工具和方法等农业方面的管理思想,在制度方面规定男耕女织的性别分工制度、首辟原始市场和交换制度、创立择地而居的定居生活制度等制度管理方面的思想;分析了炎帝精神文化中的务实精神、公平和谐精神、开拓创新精神以及勇敢拼搏和无私奉献精神对中国管理思想产生的巨大影响。     

弘扬炎帝文化 促进株洲发展

阐述了炎帝文化与株洲的渊源关系,指明了炎帝文化的精神实质,提出了株洲地区继承和弘扬炎帝文化的政策措施。     

弘扬炎帝文化促进株洲发展

阐述了炎帝文化与株洲的渊源关系,指明了炎帝文化的精神实质,提出了株洲地区继承和弘扬炎帝文化的政策措施。     

汉语文化和英语文化中"鱼"的国俗语义探析

动物词"鱼"具有丰富的涵义,从汉英文化入手,对"鱼"在汉英文化中相同的和不同的国俗语义进行探析."鱼"在汉英文化中都可以作为姓氏,两种文化都有关于人鱼的传说.鱼在汉语文化中与图腾崇拜、婚姻爱情、书信、吉祥寓意等有关系,鱼在英语文化中可指贬义的人或物,还包涵宗教意义.     

《连山易》等古文献所体现的炎帝时代的和谐思想

《连山易》中所隐含的许多观点都体现了炎帝时代的和谐思想。如阴阳对立统一是炎帝时代和谐思想的哲学基础;“天人合一“体现了炎帝时代的整体思维;天下和平是炎帝时代和谐社会的理想;仁与义成为炎帝时代调节人际关系的中心环节;以人为本成为炎帝时代构建和谐社会的基本原则。炎帝时代的和谐思想对以后中国及世界文化,尤其是政治、伦理道德产生了重要影响。     

炎帝文化与时代精神

炎帝文化是中华文明的源泉,经过历代提炼、重铸,贯穿于中华民族延续发展的整个历史过程之中.炎帝文化是时代精神形成的渊源和基础.炎帝首创农耕文化的实践,孕育了中华民族开拓创新精神;炎帝历经磨难的实绩,激励了中华民族自强不息的精神;炎帝利民思想的升华,形成了中华民族为民奉献精神;炎帝子孙的血脉认同,铸就了中华民族的爱国主义精神.     

茶陵野生稻与稻作起源发展关系初探

本文从考古学的角度出发,论述了茶陵野生稻的生存条件及其与独岭坳文化遗址,炎帝崩葬地之间的关系,提出了稻作起源与起源地的新概念,为炎帝文化传播和稻作起源与发展的研究提供了新的思路。     

茶陵野生稻与稻作起源发展关系初探

本文从考古学的角度出发，论述了茶陵野生稻的生存条件及其与独岭坳文化遗址，炎帝崩葬地之间的关系，提出了稻作起源与起源地的新概念，为炎帝文化传播和稻作起源与发展的研究提供了新的思路。     

株洲原始稻作与炎帝文化初探

根据湖南道县玉檐岩遗址出土10000年前的古栽培稻与江永野生稻的极近相似,彭头山、八十等遗址出土9000年前古栽培稻,结合历史语言学、古文字学、稻作生长的气象条件等分析,中国稻作农业很可能发祥于楚湘丘陵地区。炎帝文化即原始稻作文化。株洲在炎帝文化的形成与发展过程有特殊的地位。     

论炎帝文化与中国和世界农耕文明

根据现代考古发掘出土的大量文物和汉文与古彝文古籍记载,以及民族古文字学、历史地名学、稻作和旱作农业起源、制陶和造船工艺史、原始夭文历法、原始宗教、血型遗传学等多学科最新研究成果来看,炎帝文化是炎帝氏族于约1万年前在洞庭湖畔与楚湘丘陵地区的石器时代晚期燧石文化基础上发群起来的新石器早期文化,是中华文明与世界远古文明的原胚,对中华民族的形成、中国农耕文明与世界农耕文明的诞生与发展作出了巨大贡献。因此,洞庭湖是中华民族的“母亲之湖”,也是世界文明的“母亲之湖”。     

神农与大火--史前华夏的天文故事(待续)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以大德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在12000-25000年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。     

神农与大火——史前华夏的天文故事(续完)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以火德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在 １２ ０００～２５０００年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。     

杨炎的管理思想

杨炎是我国唐代一位著名的理财家。安史之乱后,唐朝经济凋敞,杨炎针对时弊提出相应对策。分析了杨炎的财政管理思想：将国家收支由过去的皇家私藏改归政府管理、创立并推行两税法;人才管理思想：在用人方面积极推举贤能为国家所用。杨炎的管理思想为后世所称颂和借鉴。     

试论阎立德的建筑成就及设计特点

阎立德作为唐朝初年著名的建筑设计大师,一生中设计建造了许多伟大的建筑物和构筑物,其中以唐朝国君的寝陵——唐高祖献陵、唐太宗昭陵最具代表性．阎立德的建筑设计作品突出了唐代社会经济文化的特点,丰富和发展了我国古代建筑设计的优良传统和独特风格,在我国建筑设计史上书写了光辉灿烂的一页．     

从《严复集》看严复的自由主义思想

严复是我国近代著名的学者,是近代中国第一个系统介绍西学、提倡资产阶级思想与文化并用以挽救中国民族危亡的资产阶级启蒙思想家。他站在渐进主义的立场上,为实现自由理想的变革之路进行了艰难的探索。他的思考,是给后人的一份珍贵思想资源。     

严复的翻译三原则(英文)

在分析20世纪20、30、50年代各学者对翻译标准论述的基础上．着重阐述了严复的“信、达、雅”翻译三原则对中国翻译研究的影响。     

“岩玉”的宝石矿物学特征

＂岩玉＂样品有豆荚、佛、观音等款式,微泛＂起荧＂的橄榄绿色并有局部＂起皮＂现象,半透明,玻璃光泽,相对密度3.30,折射率1.652-1.665、双折射率0.013、二轴正晶,长波紫外光下发蓝白色荧光。X射线粉末衍射（XRD）、扫描电镜（SEM）、能量散射谱（EDS）、红外光谱（IR）测试研究表明,＂岩玉＂样品是由硬玉矿物组成。偏光显微镜下,＂岩玉＂具典型的似斑状结构,表明硬玉矿物结晶形成有两个世代：早世代为半自形柱状斑晶,柱长1.2-1.5 mm、柱宽0.35-0.8 mm;晚世代为他形粒状基质,粒径0.2-0.5 mm,在硬玉矿物的裂隙或解理缝中充填有蓝色染剂。＂岩玉＂的似斑状结构是造成样品局部＂起皮＂现象的主要原因。长波紫外光下的蓝白色荧光可能与矿物的裂隙或解理缝中蓝色染剂有关。