意象山水——韩美林山水画

美林最得意的事,是吓你一跳.这“吓”,可不是寻奇作怪,爬高弄险,故作惊人之态.而是他全新的创造,是非凡的想象力,是超出你对他能力估计之外的一种意想不到的现身,是天上掉下个林妹妹.韩美林会画山水吗?你问人,人家会反问你:韩美林画山水吗?没有.可是现在他把一本比大石板还重的山水画集压在我的手上.     

绵绵此情聚为碑(特写)

胡志道今天特别兴奋,凛冽的寒风中,他敞开衣襟,手执扩音器,跑来颠去,忘记自己已是60开外的人了。他能不高兴吗?作为一直参与协调黑茨河工程的淮委计划处教授级高工,几年来盼的不就是这一天吗? 黑茨河治理工程涉及河南、安徽两省,这类“上下游、左右岸”的边界水利工程,向来是治水工作的难点,尤其是黑茨河这样一个历史上水     

方方面面说黑河

在陕西,一提起黑河引水工程,恐怕没有人不晓得.几年来,从电视上看来的从广播上听来的及报纸上一回又一回的头版头条,已经让这个解决西安水荒的大引水工程在全国出了名.可还有人有许多不明白:西安非得从周至那么远的地方引黑河水吗?不是去年都听说黑河水进了西安,工程怎么还没完?前几年说石砭峪水进了西安,后来又是沣峪水、田峪水、黑河迳流、石头河水先后进了西安,这些都是黑河水吗?谁在修“黑河”?黑河工程现在修到啥程度了?何时能全线竣工?关于“黑河”,知道的人很多;不明白的事也很多.     

百姓心中最美丽的水利站长——记鹤壁市淇滨区上峪乡水利站长魏买根

<正>生长并工作在山区乡的他,对"水"有着一种特别的情愫和理解。因为他打小就感同身受:守着一条水流丰沛、如诗如画、蜿蜒曲折的淇河,两岸群众却望水兴叹地过着吃水难、靠天收的苦日子。怎样改善父老乡亲的生活?怎样保护淇河?怎样利用淇河水造福群众?随着这些一直萦绕在他心头多年问题的逐步解决,最终成就了他这位平凡水利人骄傲的人生。他,就是鹤壁市淇滨区上峪乡水利站站长魏买根。自1985年开始,魏买根就走上了水利道路。三十年来,他的脚板走遍了全乡的山山水水,对全乡18个     

水--生命的起源、地球的血液

朋友,你了解水吗?你了解中国的水吗?你了解我国北方的缺水状况吗?你知道南水北调的来龙去脉吗?你了解南水北调对我国北方经济社会发展和西部大开发的重要意义吗?你清楚实施南水北调工程要解决多少难题吗?你知道水利工作者为此要付出多少艰辛吗?..·…那就请看一看窦以松、陈传友、郑连第、韩亦方、任光照、刘善观、李贵宝7位我国著名水利专家合写的“20集电视片构思”《神州大动脉—南水北调工程》专集吧!他会把您带入水的世界,领进水的殿堂,揭开南水北调的奥秘,带入无限美好的遐想…… 水,地球的血液;水,生命的本源。没有水,人类将毁于一旦;没有水,世界将死寂一片。缺了水,万物将生机无存;缺了水,社会将迟滞不前。水孕育了生命,孕育了人类,也孕育了人类文明。世界繁华城市都是倚河傍水而建,历史上四大文明古国都源于水土资源丰沛的地方。我国历史上,总把兴修水利与富国强民联系起来,有“治国者治水”的名言。但是,“水可载舟,亦可覆舟。水养育万物,也凶如猛兽。遇大旱,赤地千里;逢大涝,尽付东流。水利兴,国泰民安;水利废,国难民愁”。20世纪内,全球用水量增加7倍,比人口增长快2倍以上;早在20世纪70年代联合国就频频发出警告:石油危机之后,下一个危机便是水!淡水资源是有限的、无可替代而又脆弱的基础性     

人不给水留路 水就不给人留情 人给水留路 水也会给人留情

人与水之间到底应该是一种什么样的关系 ?又怎样看待和处理这种关系 ?对此，仁者见仁，智者见智，各有各的认识和做法，其结果自然各不相同。邢台县路家庄和南沟门两个村的干部群众就是两种认识、两种做法、两种结果。请看报道——     

寒潭鹤影

庄子曾讲过一个关于影子的故事。有一个人讨厌自己的影子,他动,影子跟着他动,他跑,影子跟着他跑,他拼命地跑,想摆脱影子,但就是摆脱不掉,最后累死了。庄子说,你为什么不到大树底下去悠闲地休息,在大树下还有影子吗?在庄子看来,世界原来是虚幻的,世人其实就是与影子比赛,与一种虚幻不实的力量角逐。人生天地之间,就像     

水的文化属性及水文化研究的提出

提出水文化的概念,是因为水具有文化属性。应该如何认识水的这种文化属性呢?属性,是指某种事物所具有的性质和特点。水,本身并不是文化,而是一种自然的物质,有其自然的属性,如水是一个氢原子和两个氧原子的结合;在正常温度下,水是从高处流向低处的透明液体;在摄氏零度以下变为固体,100度以上变为气体,如此等等。但是,当水一旦与人发生了联系,就显示出它的文化属性。水的文化属性是在水与人的关系中体现出来的,所以说,水文化的实质是人与水关系的文化。     

傻得出奇的发明王

他是傻瓜吗?是的。天底下的大傻瓜!他是发明大王吗?是的。全国水利水电系统不可多得的科研明星。他,湖南省水利水电科学研究所研究员周泰经是一个     

昔日治水人——张作相创建城区第一自来水厂

有句老话叫“吃水不忘挖井人”。生长在吉林市城区松花江畔,喝松花江水长大的人们,你可知这松花江的水是如何变成可饮用的净化、清毒的自来水的吗?那昔日的治水人又是谁呢?     

杨振怀说——治水成了中国作为独立国家主要内容

茫茫寰宇,漫漫神州,议及水事,无处不有,水研究、水治理、水开发、水利用、水管理,在发展、在创造、在更新。其理论,其经验,其方法,其一切有关的信息不都是我们所需要了解和借鉴的吗?《水事纵横》栏目的开设旨在于此。     

新疆的坎儿井

提起新疆,人们自然会想到吐鲁番的葡萄瓜果和长绒棉,但是你可知道在那年降水量仅有16毫米的“火焰山”地区农作物是怎样生长的吗?那茂盛的葡萄株枝又是靠哪里的水浇灌的?这都离不开新疆各族人民祖祖辈辈开挖的数以千计的坎儿井的伟大功绩。在天山南北坡和昆仑山北坡地区干旱少雨,高山积雪融化后渗入地下,形成水量丰富的地下潜流。坎儿井就是适应这种特殊自然条件,为开发和利用地下潜流进行自流灌溉的地下暗渠引水工程。其起源可以上溯到西汉时代在陕西开凿的龙首渠。公元前120年左右汉武帝征调一万余人开渠引洛水,渠道要穿过商     

在冰天雪地里捧起一堆雪

<正>开始的时候,他也和村里的其他人一样,心安理得地种着地,心里并没有什么远大的志向。但是自从他在杂志上看到养鸡致富的信息之后,心里的想法就与别人不一样了。他开始四处考察哪里适合养鸡,最后他把离村庄三里地的一座废弃的泥土房当做养鸡场。村里的人不由得乍舌,那样的地方也能养鸡吗?     

如水的智慧

"冰,水为之,而寒于水。"冰之所以寒,是因为水学会了坚强;"大江淘尽英雄"、"绳锯木断,水滴石穿",水之所以如此威力无穷,是因为它学会了坚持;"气蒸云梦泽,波撼岳阳城",水之所以气势磅礴是因为它学会了释放。水是成功的,智慧的,在不同环境中,它有时坚硬如铁,无比刚强;有时柔弱似无,却力量无穷。做人处事难道不应如此吗?当被匈奴人扣留时,他面对封侯拜相、黄金万两的诱惑,选择了与之     

水是不是商品

生活中有些问题,好似很熟悉,可一旦问起来又叫人难以回答。譬如,什么叫“时间”?能爽快地回答的人并不多;水也一样,在城市住的人,问他水是不是商品,他当然说是商品,因为他每个月都要交水费。可是问农民、问水上人家,他们并不认为水是商品,因为他们从河沟里引水灌溉,从井里或河里汲水吃用,并不需要交费。这样,可不可以说凡是要交费的就叫商品,不要交费的就不叫商品?但现实中许多事不能这么笼统地讲,水就是这样,此地用水要交费,彼地用水不要交费,那么,究竟水算不算商品?     

卷首语

又到了3月22日——世界水日,又到了“中国水周”。 您记得去年的那场洪水吗? 您了解淮河和太湖治污“零点行动”吗? 你关注当前严重的干旱吗? 无论答案如何,总之,水的问题与您密切相关。没准儿,您正在或者将在未来的某一天因水而愁。 我国水的问题可概括为水多、水少、水脏,特别是水资源的短缺已严重影响了我国经济和社会发展。江泽民总书记指出,当今水资源为世界各国所关注,我国水的资源大为短缺。     

在水中放飞心情

你见过这样的湖泊吗?一个古朴纯意,一个玲珑剔透;一个清远流畅,一个钟灵毓秀。你见过这样的江吗?一条是花山水秀,风光千里;一条是田稚水秀,桃园边外。这就是人们苦苦寻觅的梦中家园,装点桂林的天上人间——两江四湖!一条能与威尼斯水城媲美的环城水系。     

孔博士导淮入海

你看过《桃花扇》吗?你知道它的作者是谁?他就是曾来盐城治淮达三年之久的清代国子监博士孔尚任。孔尚任,字聘之、号东塘、山东曲阜人,系孔子六十四世孙。清康熙二十四     

关于天斩煞的问答

老师:您好!现在社会上流传"天斩煞"之说。说的是高楼与高楼之间间距较小,形成一条缝隙,就好像一把天刀把高楼一劈两半,这就形成了天斩煞。据说"天斩煞"的危害十分大,是这样吗?以这样的现象来定义天斩煞,我观察了一下,现在城市里楼房到处拔地而起,这种现象还比较普遍,这岂不是到处都是天斩煞?天斩煞的危害十分大,那现在建设的一些楼房还能住人吗?请问,是不是社会上流传的那种现象就是天斩煞?如何定义天斩煞?目前,所建高楼大厦之间的间距构不构成天斩煞?天斩煞究竟有何危害?天斩煞能化解吗?如何化解,恳请回答。因为,我最近也准备购买一套房子,希望您的回答,能给我提供参考!谢谢!广州市天河区王二0—五年一月     

略说水祭祀

水祭祀作为中国的一种特殊的文化现象,积淀着国人特有的文化心理,对水祭祀进行分析研究,实在是件十分有趣而又引人深思的事情。一、水祭祀概念的界定及其样式和特征祭祀,是人类特有的一种崇拜或纪念活动。是现实的人对虚拟的人的一种崇拜或纪念。这种“虚拟的人”包括图腾、先祖、英雄、神鬼等等。由于祭祀的样式不同,各样的祭祀其方式、对象、地域、演化过程和参祭人群等,都有所区别。水祭祀为祭祀的一种,是现实的人对以水为载体的“虚拟的人”的崇拜或纪念。水祭祀有