法兰克福学派对中国当代大众文化批判发展的启示

法兰克福学派的大众文化批判理论已经有80年的发展历史。法兰克福学派的大众文化批判的发展对中国当代大众文化批判的发展具有重要的启示:强调要在实际语境里发展大众文化批判理论;要接受精英文化和大众文化所谓"中心"和"边缘"位置的置换;在实际操作中,不论学者、大众还是国家都要重视市场和媒介的作用。     

法兰克福学派批判理论评述

法兰克福学派批判理论是在马克思主义的旗帜下从事理论研究,虽说其思想在一些方面脱离了马克思主义的立场和方法,但在许多方面却加深了对马克思主义的研究,正确对待法兰克福学派的批判理论,对当今的马克思主义理论研究有重要的启示意义。     

科学中的形而上学预设与科学的形而上学化——霍克海默的科学观述评

科学与形而上学存在复杂关联.科学从批判形而上学中走向其反面,最终实现与形而上学的联姻.科学在沦为形而上学的变种后,对政治、经济、文化产生了深远影响.霍克海默的科学观为法兰克福学派的科技批判奠定了重要理论基础,为人们理解马克思主义科技观提供了参考系.     

法兰克福学派社会批判理论的范式转变——从传统社会批判理论到交往行为理论

随着时代的变化、研究主题的转换,作为西方马克思主义典型代表的法兰克福学派的社会批判理论的理论形态也经历了异化理论、物化理论到技术理性批判理论等诸形态的演进。但从法兰克福学派第二代主要代表人物哈贝马斯开始,这种一以贯之的“意识哲学”基础的理论演进却发生了转向。哈贝马斯在克服传统社会批判理论不足与“重建历史唯物主义”时创建了交往行为理论。交往行为理论的创立是法兰克福学派社会批判理论的一次范式转变,对西方马克思主义的发展具有重要的理论价值和启示。     

现代传媒的大众文化现象批判与整合

随着改革开放和市场经济的建立,大众文化已出现在中国社会,并成为强势文化。作为大众文化的重要载体和通道,其自身已彰现了大众文化的特征。本文对现代大众传媒所表现出的商业性、娱乐性、媚俗性等大众文化现象予以解析和批判,并对如何整合现代传媒与大众文化提出几点思路。     

浅析阿多诺大众文化批判理论的当代价值

在我国,因经济发展的需要以及人们对文化产品需求的日益提高,发展文化产业势在必行。因此,在文化产业发展过程中,我们应该辩证地看待阿多诺的大众文化批判理论,并在实践过程中不断总结经验教训,为文化产业的良性发展创造环境。     

时尚杂志文化定位的相关思考

随着经济的发展和社会的开放,"时尚"一词在中国大为走红。本文通过对时尚杂志的重新定义,发现其具有的独特文化性,本质上连接了精英文化和大众文化的。     

快乐中的虚假——中国大众文化“快乐幻象”本质探究简

我国现阶段的大众文化现象明显,各种“快乐幻象”普遍存在,如娱乐节目,影视大片和青春小说。大众文化有其特殊的形成背景,也有不同的表现形式。从文化的角度来剖析大众文化,大众文化对社会和个人都有诸多不良影响。要从价值追求、主体意识和批判精神着手,构建具有中国社会主义特色的大众文化。     

快乐中的虚假——中国大众文化“快乐幻象”本质探究

我国现阶段的大众文化现象明显,各种"快乐幻象"普遍存在,如娱乐节目,影视大片和青春小说。大众文化有其特殊的形成背景,也有不同的表现形式。从文化的角度来剖析大众文化,大众文化对社会和个人都有诸多不良影响。要从价值追求、主体意识和批判精神着手,构建具有中国社会主义特色的大众文化。     

“工具理性”批判与“异化理论”的维度差异

法兰克福学派和马克思曾致力于研究资本主义工业社会,探索他的新变化、新特点,揭示社会和人的全面异化的原因,探寻未来理想社会的模式及实现途径.法兰克福学派的学者对其道路的探索最终倒向了美学、文艺及宗教等唯心主义,甚至出现了对社会出路无望的感叹;马克思在其思想中却明确指出了推翻资本主义制度的革命道路.文中通过比较法兰克福学派"工具理性批判"理论和马克思"异化理论",指出了他们各自遵循的理论逻辑起点的不同,分析了两者间的理论维度差异.     

大众文化中文学经典的戏仿和改编

在大众文化语境中,文学经典的存在与建构面临着比传统社会更为复杂的情况.文中采用文献研究与文化研究的方法,从文学经典与大众文化的关系入手,分析大众文化中文学经典的戏仿和改编问题,揭示文学经典变迁的事实和内在缘由.提出文学经典在大众文化语境中若要走出困境获得发展,应走出精英文化与大众文化的二元对立模式,寻求两种文化相互融通的契合点,同时利用市场经济规律为文学经典的传播和延续提供必要条件.     

我国大众文化与社会主义意识形态关系研究

在我国文化多元化发展的今天,大众文化迅速发展成为一种独立的文化类型。大众文化因其大众性、商业性、娱乐性、渗透性、多样性、通俗性等特征而给社会主义意识形态带来了正反两方面的影响,一方面可丰富社会主义意识形态的内容及传播手段、完成意识形态的渗透、促进政治民主及社会的发展,另一方面又体现为世俗化的特征对精英文化是一种解构、享乐性的特征对价值观的消解、多样性的特征对信仰是一种淡化。在尊重大众文化独立性的同时又坚持社会主义意识形态的主导地位是和谐发展二者关系的关键。     

全球化对我国文化的冲击与对策

全球化对我国文化的冲击,导致传统的精英文化、主流文化面临外来文化和内部大众文化的双重挑战,民族精神和价值观正在被同化,民族特性逐渐淡化。因此必须不断提高文化自觉意识,加快文化产业发展。     

后传媒下的异化与消解——反思网络文学兴盛背后的文化传承

后现代主义张扬一种"文化批评"精神,力图打破传统形而上学的中心性、整体性。随着语言走向世俗化,诗性在枯竭,价值在跌落。在后现代语境中,更应该反思后现代传媒对人们心灵的异化、对社会的肢解。在后传媒语境下分析以网络文学为代表的大众文化兴盛的原因、利弊,并提出如何打通精英文化与大众文化之隔膜,重构民族文学精神之构想。     

马尔库塞思想的马克思主义定位——读《爱欲与文明》的几点思考

作为法兰克福学派的重要代表之一,马尔库塞将弗洛伊德的精神分析理论和马克思的异化理论思想相结合,对战后资本主义社会进行了深刻的批判,并提出了建立"非压抑性文明"的构想。但马克思主义的科学态度是要对其进行客观辩证地分析研究,取其精华,去其糟粕。     

媒介:唐行卷与唐诗的传播

行卷作为唐代一种独特的文化现象,在唐诗的传播过程中充当了重要的角色,它在某种程度上使唐诗的创作环境呈现出开放与互动的局面,促成了精英文化与大众文化互动语境的形成,为唐诗的传播生态增添活力。     

批判与建构：当代中国大众文化透析

大众文化作为现代工业社会的产物,它的出现和发展,既有深刻的内在必然性,也有明显的缺陷。特别是对处于西方后现代深刻影响下的中国社会来说有着更加深刻的意义,因此,对大众文化的批判和建构就成为社会主义文化建设的重要内容。     

大众文化与社会主义主流文化大众化论析

大众文化与主流文化的发展密切关联,大众文化既为促进社会主义主流文化的大众化注入了新的活力,拓宽了其传播渠道,同时,大众文化的多元性、功利性、商品性等多重特性也对社会主义主流文化的权威性构成了挑战,影响人们对高层次精神的追求,出现主流意识形态认同困惑。当前,在大众文化的态势下推进社会主义主流文化的大众化,必须积极推进主流意识形态的转型,努力吸收大众文化的优势,突显主流文化的人文关怀,强化制度创新,不断拓展主流文化在广大民众中的影响力。     

文化研究与知识分子角色的转型

中国在 90年代进入经济的快速发展时期,同时,大众文化也进入了繁荣时期.在这种语境中,知识分子也从 80年代的社会精英走向了大众与民间,实现了在市场经济体系中的角色转化.他们在出世与入世被消解的时代里,面对着以消费主义享乐主义为精神理念的大众文化时代,以文化研究的模式在重新表述着这个社会,从而实现着新的社会角色的责任.     

文化研究与知识分子角色的转型

中国在90年代进入经济的快速发展时期，同时，大众文化也进入了繁荣时期。在这种语境中，知识分子也从80年代的社会精英走向了大众与民间，实现了在市场经济体系中的角色转化。他们在出世与入世被消解的时代里，面对着以消费主义享乐主义为精神理念的大众文化时代，以文化研究的模式在重新表述着这个社会，从而实现着新的社会角色的责任。