黑格尔的辩证法探析

马克思曾经说过,他的哲学批判继承了黑格尔的辩证法思想.那么马克思究竟怎样继承和发展了黑格尔的辩证法呢?这篇小论文就是要揭开黑格尔辩证法的面纱,分析他的合理性,从而为马克思的理论提供依据.     

自然的逻辑道说及其批判——黑格尔自然观述评

对于黑格尔的自然观,可从"自然是自我异化的精神"、"自然是一个活生生的整体"以及"知性形而上学批判"这三个方面来把握,"客观观念论"为其基本路向,"逻辑概念的自我确证"为其基调.而谢林、歌德和马克思对黑格尔自然观的批判,有助于人们理解黑格尔自然观的内在局限,并揭示出在自然观问题上实现"生生不息的自然、感性的现实生活与积极自由的精神"三者相结合的必要性和当代意义.     

黑格尔对近代哲学的超越

近代哲学的认识论转向标志着哲学从对客观真理的追求转变为对主体认识能力的探究,认识能力被看作是主体用以与客体相连接的手段或工具,又因为认识往往是不可靠的,造成主客二分,互相割裂的结果,也使得真理由于缺乏尺度,无法考察.黑格尔在面对近代哲学的困境时,提出一个超越性的观点,也即用主体的构建性来统合主客二者,根本消解掉近代哲学所可能产生的问题,最终使得知识与真理同一,存在与思维同一,概念与对象互相符合.     

从语用预设看美国新闻报道的客观性

新闻报道从来就不是绝对客观公正的。美国新闻语篇亦如此,其实际的新闻操作受到多种因素的制约。文章以语用预设理论为切入点,从信念预设、观点预设和事实预设三个方面剖析了美国新闻语篇字里行间所隐含的主观倾向性,旨在揭示美国主流媒体操控社会舆论的＂说客＂本质。     

论被字句的主观性

语言主观性是指语言中多少总是包含有说话人"自我"的表现成分,话语表达说话人的视角、情感和认识自然语言中充斥着主观性现象,说话人总是通过他们使用的句子结构、词语、语音、语调以至身体语言体现"自我".作为汉语中的一种主要语法构式之一,被字句用来表示被动概念,通过使用这一构式,说话者主观认定受事受到外力影响,产生一定的变化或效应.     

关于素质教育思想的哲学思考

要全面实施素质教育首先必须深入研究、深刻理解、全面贯彻,要在实践中把握好素质教育的客观性,做到一切从实际出发,把握好素质教育的整体性,它是一项巨大的系统工程,把握好素质教育的实践性,在科学世界观指导下,敢于探索,勇于实践.     

论马克思对自然法永恒论的批判

自然法传统认为,法是客观的、永恒不变的.马克思提出不同的观点,认为法虽然是客观的,但却不是永恒不变的,相反,法是历史的、变革的.其理由是:法来源于生产方式,因此法是客观的,但是法随着生产方式的变化而变化,因此法是历史的、变革的.     

无法消解的形而上学情结——马克思的人学要义及当代启示

尽管通过对传统本体论的批判,马克思完成了对思辨形而上学的颠覆,实现了传统思维方式的革命性变革,并最终走出了传统哲学的思辨王国,但是,这并不意味着整个形而上学历史的终结.相反,马克思又一次成就了形而上学,究其根本原因在于马克思本体论批判彰显了对"现实的人"的关注、对人的生存境域的关心和对人的生存本性的合理理解.正因如此,马克思哲学在当代现代化进程中具有重要意义--它不仅有益于人类有形的自然家园的拯救,而且有助于人类无形的精神家园的塑造.     

论新闻"真实"的主观性

传统新闻学执著于"新闻真实"与"客观真实"的一致性、符合性和同一性,以致形成"真实性"神话的新闻乌托邦.在哲学向度上,这是一种混淆"认识论真实"与"存在论真实"的理论错位.新闻真实只是一种叙事的真实,一种被主观性侵淫后的真实.新闻真实主观性是隐匿存在的先验主观性作用于传播主体、受众和语言的结果.正视新闻真实主观性的确然性,不仅不会否定新闻的客观性价值,相反,却丰富和拓展了新闻真实的理论内涵,也使新闻实践找到理论皈依.     

西方美学观念的转换与中国现代诗学体系的建构——论黑格尔对吕进诗学思想的影响

吕进完备的中国现代诗学体系有深厚的美学基础,其中黑格尔美学对他的诗学思想产生了深刻影响,这在中国现代诗学研究中并不多见.本文拟从诗歌的视点特征、诗歌的媒介特征以及诗歌的分类标准等方面探讨黑格尔对吕进的影响,希望在方法论意义上对整个中国现代诗学理论的研究起到很好的启示作用.     

悲剧和希望——卢西安·哥德曼悲剧辩证法思想探要

卢西安·哥德曼是一个被长期忽视的西方马克思主义者.他所思考的哲学主题集中在:作为有限的个体如何实现对于绝对的追求.他所得到的答案就是只能徘徊于一种"怀疑和确定"的悲剧辩证法中.这一思想是他在批判和反思理性主义、经验主义、悲剧观和辩证法等世界观的基础上形成的,因而具有自已独特的理论特征.悲剧辩证法不仅是哥德曼整个思想的理论基石,也是其理论中最富特色的地方,其在思想史中应当享有独树一帜的地位.     

论逻辑学的认识论回归

本文评析了对亚里士多德、培根、康德和黑格尔的逻辑思想的误读,讨论了逻辑主义的反认识论的错误,呼唤逻辑学的认识论回归,并介绍了构建认识逻辑学的思路历程.作者认为,演绎的公理是认识中长期没有发现反例情况下、心理认同逐渐被强化的经验归纳,归纳是类比的发展,类比、归纳、演绎整合的推理链,是科学发现的逻辑的轴心,西方归纳派和演绎派的长期分歧被推理链整合了,认识论的研究也深入到了微观的逻辑层次.     

我们需要什么样的哲学——由"哲学是时代精神的精华"命题说起

"哲学是时代精神的精华"不是马克思主义的命题,它是马克思处于青年黑格尔主义时期提出的命题,直接来源于黑格尔的思想.这个命题不仅表现了一种唯心主义的历史观,而且表现了一种旧的哲学观,认为哲学是最高智慧、最高科学、最高真理,哲学可以代替其他科学来解决具体问题.马克思主义哲学在哲学观上实现了根本的变革,认为哲学是世界观理论,只解决对世界一般本质的认识问题,不解决对其他事物的认识问题.作为世界观的哲学只是实证科学的一个部门,并不凌驾于其他科学之上,而是与其他科学并存并相互作用.马克思主义哲学是科学的世界观,它为人们认识世界和改造世界提供了正确的思维方式.     

论堕胎权的合理限制

生育权作为一项基本人权包含着堕胎权.堕胎权的确认是妇女运动的进步,有利于妇女从性别角色中解放出来.对堕胎权的适当限制可以促进堕胎权的发展,但是不适当限制也有可能加重或者侵犯妇女的合法权益.文章从堕胎权的概念出发,分析了中国有关地区地方性法规对堕胎权限制的不合理性,提出适当的限制堕胎权与中国的计划生育政策一致,但是应当注意比例原则,侧重保护妇女的合法权益,并且应当综合运用多种手段.     

论提升速度的合理确定

对提升速度的合理确定进行了论述 ,得出经济速度系数与提升高度的关系 ,为计算经济提升速度提供了依据。在做方案设计时 ,可采用经济提升速度 ,在保证完成任务的前提下 ,降低提升速度节约电能 ,增加效益     

论矿床勘探的合理程度

本文从剖析我国矿床勘探技术发展的客观历史进程和经验教训入手,探讨了一些关键性的问题。     

创新、超越与局限——试论冯契的广义认识论

冯契的广义认识论是在现代中国哲学与西方哲学交汇后产生的种种紧张背景下形成的,它试图通过结合形而上学与认识论克服科学主义和人文主义、实证主义和非理性主义、中国传统哲学和西方哲学、马克思主义和非马克思主义哲学之间的对立和紧张,"智慧"学说则是其结合形而上学与认识论的关键.但是,由于将智慧理解为认识和理论,而非实践,使得他的智慧概念缺乏价值判断的功能.他的智慧概念始终游离于具体生活实践之上,不是实践的智慧,而只是理论.冯契主张符合论真理观,但他用传统的"自证"方法来证明智慧之所得,这就使他的真理观陷入极大的困难.冯契虽然对金岳霖的认识论有若干修正,但他们共同的存在论立场使他无法克服金岳霖认识论内在的种种问题.     

论矿产资源的合理开发与利用

本文首先对矿产资源的特殊性及我国矿产资源的占有情况进行了分析,从而提出在老矿山、现有矿山进行挖潜、解决的几个有效途径。     

论颜之推的学习思想

从为学早晚皆宜、勤学方能精进、实学才见功力等3个方面论述了颜之推的学习思想,并对其治学道德观进行了简要分析。     

论孔子的教育思想

孔子的教育思想是以承认人与动物存在差别,人与人存在差别为前提的.有教无类,反映了孔子对教育规律的深刻把握,是他办教育的基本原则.君子、仁人,则是孔子规定的教育目标.诗、书、礼、乐、射、御,是孔子的教育内容.