人的社会性本质与科学的人生观

人的本质学说是历史唯物主义的重要内容，马克思关于人的本质在于人的社会性学说是科学人生观的理论基础。科学的人生观是建立在科学的实践观基础上的，是积极向上的、集体主义人生观。培养科学的人生观，必须坚持教育与实践相结合，同时要净化社会环境，形成人生观教育舍力。     

企业常青树——竞争优势理论的新整合

目前,竞争优势理论的研究形成了竞争优势学派、核心能力学派、资源基础学派三大学派,对竞争优势的来源的探寻经历了从外生到内生,再到动态发展的演化过程。本文以战略管理理论为基础,运用系统分析法,对竞争优势理论进行了新的整合,并将这三大学派的理论进行了疏通,为企业寻找竞争优势提供了清晰的路径。     

理论与实际相结合是上好邓小平理论课的关键

高校思想教育工作者的一个重要任务,是帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,而要使大学生树立科学的世界观、人生观、价值观,坚定社会主义信念,在当前就必须学好邓小平理论。邓小平理论是建设有中国特色的社会主义理论的科学体系,是马克思主义同中国当代具体实际和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展,是全党全国人民集体智慧的结晶,是指引我们实践跨世纪伟大事业的强大思想武器。在当代中国,只有邓小平理论而没有其它什么理论能解决中国的前途和命运问题。当代大学生,只有学好邓小平理论,才…     

科学中的形而上学预设与科学的形而上学化——霍克海默的科学观述评

科学与形而上学存在复杂关联.科学从批判形而上学中走向其反面,最终实现与形而上学的联姻.科学在沦为形而上学的变种后,对政治、经济、文化产生了深远影响.霍克海默的科学观为法兰克福学派的科技批判奠定了重要理论基础,为人们理解马克思主义科技观提供了参考系.     

大学生非法传销行为的伦理反思与道德建构

当代大学生参与非法传销现象日益严重,他们的道德行为表现为极端个人主义和功利主义,极大地夸大了个体意志自由,已经对社会经济文化和道德风尚造成了消极影响.因此,只有对大学生进行高尚的人生观和道德理想教育才能达到实现自我价值与承担社会责任相统一的目的.     

法国学派对比较文学学科重要意义的探讨

针对“法国比较文学学派不属于核心比较文学学派，更称不上正宗的比较文学派”的观点，通过梳理世界比较文学发展历程，回溯法国学派和美国学派产生背景，证明法国学派和美国学派是比较文学历史发展过程中的两个阶段；而法国的实证方法与美国审美方法是比较文学研究互为补充的两个方面；当今比较文学再次面临新的危机的时候，强调法国学派的科学、严谨的精神尤为重要。     

默顿学派“承认”方式的类型分析

"承认"是科学奖励系统的激励方式。介绍了默顿学派关于"承认"的类型划分。认为默顿学派所主张的"承认"激励方式主要强调精神激励,对经济因素的作用有所忽略,同时忽视知识产权对科学家的激励作用。     

浅谈库恩的科学共同体思想及其意义

<正> 本世纪六十年代,是当代西方科学哲学发生重大转折的时代。美国最有影响的科学史学家、科学哲学家和科学社会学家T、S、库恩(1922—)是开创这个时代的著名人物之一。他在著名的《科学革命的结构》一书中向逻辑分析学派,包括波普的证伪主义展开了挑战。他从对丰富的科学史的精深研究出发,提出了全新而系统的科学哲学理论,创立了科学史学派。笔者认为,在库恩的科学哲学观的丰富内容中,科学共同体的思想是最有意义和最有价值的部     

“思想道德修养与法律基础”课程的教学设计及其实效性

开设“思想道德修养与法律基础”课程是高校对学生进行世界观、人生观、价值观、道德观、法制观教育的重要途径,科学的教学设计是加强和改进思想政治理论课教育教学和增强课程实效性的重要手段．通过发放问卷、课堂调查等手段,分析该课程的基本要求、设计目标、设计过程、教学效果,实现其理论联系实际的目标,又将以人为本、以学生发展为本的原则落到了实处,不断增强该课程实效性．     

论张爱玲小说中的婚恋形态及其人生观

张爱玲的小说以婚恋现象为主要题材 ,多写经济婚姻、病态情爱、家庭的不和谐、爱情的不圆满以及由此而来的人生不幸。相应地 ,人的意志力量的脆弱、命运的深不可测构成了张爱玲悲观的人生观。她对爱情、婚姻、家庭、人生抱有广大的悲悯 ,只有苍凉 ,绝无讽刺。     

康德哲学的“划界”思想及其影响

文章认为,康德对“科学”与“形而上学”的划界给出了关于哲学自身本质的最重要和最富独创性的说明之一,这一划界思想对现代哲学的发展也极具影响。     

泛系——一种跨学科的形而泛学研究

用新形式论述泛理论（一种哲学、非哲学与后现代系统科学）及其多层网络跨域性以及百科可络的形而泛学性,相对实现哲学与非哲学、形而上与形而下的结合、扬弃、互补与整合。     

论《淮南子》的生态哲学思想

《淮南子》生态哲学在本体论上坚持“道生万物”的形而上学;在自然观上强调“天人同构”的生态整体主义观点;在价值观上主张“我亦物也”的生态平等主义思想;在实践观上倡导“自然无为”的生活理念。这与现代西方生态哲学理论不谋而合,其特有的东方生态智慧能够为丰富和发展现代生态哲学理论带来有益的启示。     

科学的判断表达及其现象学阐释

科学的规律、真理一般表达为判断。作为对科学事实的有所断定,科学判断关涉存在者,这是科学的特质。但这并不是科学的什么坏事,而是科学思想自身的规定与限度。在现象学看来,作为一种对象性思维,科学判断并非本源之思。为了克服科学判断的认识论困境,海德格尔与胡塞尔都从哲学上作出了各自的有意义的努力,但他们的努力并不是为了否定科学,而是力图为科学思想寻求更为坚实的本源基础。在此基础上,进一步明确科学与哲学、形而上学的区分与边界。胡塞尔揭示了作为述谓判断基础的前述谓经验,对存在判断加以悬置,并主张回到生活世界,但胡塞尔的现象学仍受制于先验自我。与胡塞尔不同,海德格尔则走出了先验现象学,致力于科学判断的存在论基础的揭示,即一种存在之思,进而实现诗意的居住。但就语言自身何以成为科学判断的本源的问题,海德格尔并未给予充分的阐明。无论是胡塞尔,还是海德格尔,在科学判断与思想的本源问题的探索上,都增进了对科学及其与存在、语言关系的认识,同时他们也留下了一些难以解决的问题。     

有别于法理学的法哲学探源

从自然哲学中分化出来的法哲学作为"正义的学说",不但是对"法应当是什么"或"正当法"的问题的讨论和追问,不只是回答什么是"正义"(正当法),而是探究如何才能甄别并实现正当法。这种充满主体性及形而上的法哲学有别于"法律教义学"(法律释义学或法律解释学)——法理学。作为实在法理论的法律教义及其解释学不是"学问",即不是学理探源与追问,而是"学术",即学理释义和致用。法哲学及其"应然"的自然性不应该是实在法学及其判例的研究内容,而是形而上的"学问"。作为一门形而上"学问"的法哲学不是法学分支学科,而是哲学的一个分支学科。     

解构论形而上学与反形而上学的视阈

从宏观意义上讲,哲学的历史是一部形而上学与反形而上学斗争的历史,形而上学与反形而上学是相对而言。本文从此出发,通过德里达对传统形而上学的解构和对反形而上学的瓦解,认为解构论在本质上并没有走出形而上学的园囿,它立足于反形而上学的立场,既是对形而上学理论的一次新的深化,也是对形而上学理论的一次新的综合与创新。     

“人与人的关系”与“人与自然的关系”——中西哲学的不同路径

马克思在讲到人处理的三种关系时讲到,人要处理的关系无外乎三种：人与自然的关系、人与人的关系、人与自己的关系。西方传统哲学着重于处理人与自然的关系,中国传统哲学着重于处理人与人的关系。西方哲学有深刻的宗教背景,人们将自己一生的作为交给上帝审判,因此人们易于建立自己的精神背靠;中国基本上是一个没有宗教的国家,汉民族基本上是一个不信教的民族,因此无法建立自己牢固的精神背靠,从而发展了丰富的道德伦理论证。由于中国人习惯于处理人与人的关系,中国传统哲学的核心,几千年来都是为了建构一个＂道德形而上学＂,实则是一种内心体验之察觉、道德理想之构建;而注重处理人与自然关系的西方因为要处理自然,必须认识自然,则走向了注重抽象与纯形式逻辑的认识论,这种认识论后来发展为一种为科学奠基的哲学,培养出了资本理性。     

科学整合之初探

试图对自然科学和社会科学进行整合,并将社会科学看作是生命科学的一个自然延伸。采用了类似于数学的严格思维方法,先根据已经研究得十分清楚的自然科学知识证明了结构基本定理,然后从控制论角度证明了生命基本定理和社会基本定理。用这些定理解释了诸如熵的热力学意义和统计力学意义的统一等自然科学问题,同时讨论了一些社会科学、哲学问题,并讨论了社会价值观的科学基础。本文结果应该能为科学的发展探索一条新路。     

休闲哲学是如何可能的

＂休闲哲学＂早已成为学术习语,但是对其可能性至今仍然缺乏严肃论证。休闲哲学无论在实践上还是在理论上都具有充分的可能性,这种可能性并不存在于哲学自身、人性内部以及对休闲和哲学的种种理解或阐释之中,而是存在于人在休闲中不仅＂成为人＂而且＂成为哲人＂的过程之中,存在于人在休闲中的那种自足、幸福的生命体验及其状态中,存在于人在休闲中与世界的和谐关系的状态和境界,以及人对世界的欣赏、享受等美的体验之中。休闲哲学对于人性、科学和文明都具有非常重要的意义。     

高职高专哲学社会科学科研工作现状及其对策

本文对6所高职高专院校哲社科研工作现状进行了实证调查，针对普遍忽视哲社科研工作在学校发展和人才培养中的作用、哲社科研意识不强、水平较低、严重制约哲社科研工作发展的现状，分析原因并提出相应对策。