“形”与“意”——谈工笔花鸟画的创作

工整写实的工笔花鸟画在宋代达到顶峰,形成了一种程式化的套路,之后几代没有较大的突破。严谨、细致、真实是工笔花鸟画的特点之一。但如果不注重情意的表现,一味强调面面俱到,在形象的刻画上追求细致、具体、真实,那何谈绘画的本质意义?而中国画的本质是写"意"的,这也是中国文化的传统美学。工笔花鸟画脱去写实的外衣,其本质也应该是写"意"的。     

“没骨画”的内涵与发展

正我国艺术文化发展速度越来越快,在弘扬"没骨画"的传统文化发展过程中,突出了文化艺术与绘画艺术的特色,通过窥探没骨画的发展规律可以看出没骨画的一些艺术特色与优点,探索没骨画的历史根源与成败,可以发现没骨画的精神内涵。本文作者就以没骨画的内涵与发展概况为主进行分析,提     

浅谈绵竹年画与戏曲的关系

绵竹年画历史悠久，清代为鼎盛时期，为中国著名木版年画之一。是我国西南地区民间艺术的瑰宝，同时也是中华民族悠久历史文化遗产的组成部分。本文以绵竹年画的历史以及与戏曲关系为出发点，结合绵竹年画发展现状，就其继承与发展、传统与创新进行探讨，希望绵竹年画在新时期有更好的发展。     

凤阳凤画课程标准体系研究

该文根据高职院校美术专业课程的特点,对凤阳凤画课程标准和教学内容进行了创新性改革,提出了凤阳凤画课程标准的新理念。该文从凤阳凤画的课程定位、课程设计理念和思路、课程学习目标、与其他课程的关系、课程内容和教育教学要求以及课程的主要特色等方面展开了论述,以期有助于提高凤阳凤画的教学质量,为安徽省非物质文化遗产凤阳凤画培养出得力的接班人。     

浅议中国画的程式及程式化

中国画的高度主观性和抽象性是"程式"生成的原因。在不同的历史时期,伴随着绘画风潮的变化,中国画的程式语言也在不断积累和变化。直至今天,中国画的程式语言仍然是学习绘画的基础技能。文章首先探寻中国画程式形成的内在渊源,进而探讨"程式"和"程式化"的本质含义,同时从社会学和文化学的角度总结、归纳出程式化形成的几种典型推动力。总之,程式固然是中国画独特的绘画语言,但是过度程式化却是束缚中国画创造力的窠臼。     

民间艺术主题学研究的路径与方法——以“鱼”母题研究为例

主题学介入民间艺术研究之后,体现出与文学主题学研究的不同特点。民间艺术主题学研究通过对相同或近似的母题、意象和主题在不同时空变迁的研究,形成相应的母题或主题谱系。深入研究民间艺术主题学,应厘清民间艺术思想演变的轨迹,揭示传统文化对民间艺术思想内涵的影响。该文研究我国民间艺术最常见的母题之一——"鱼",分析其形成的象征生殖崇拜和吉祥幸福两个常见的谱系结构,串联多种民间艺术形式,进而探索民间艺术主题学研究的路径和方法。     

“龙凤呈祥”被误解千年

正"龙凤星祥"是一个被误解千年的词。凤最早作为楚人的原始图腾,是至真、至善、至美的象征。作为一个图腾崇拜,凤原本是不存在性别的。后人将之与凰组合成"凤凰",便有了雌雄之分,凤自然成为一只雄鸟。我国古老的动物灵崇拜主要有鸟、龙、犬、虎4类,鸟灵代表着南方的稻作文化,龙灵代表着北方草原的游牧文化,犬灵代表着山地的驯养文化,虎灵代表着山地的狩猎文化。在这四大动物灵中,尤以鸟灵与龙灵最为突出,并最终演化成南北两大图腾,即所谓的"凤翥龙腾":北方尊龙,谓之龙腾;南方(尤其     

三城记:桂西北“东巴凤”的血缘与脉动

"东巴凤",是一个地方,却不是一个地名。即使在1∶1比例的地图上,你都无法找到这样的一个地名。"东巴凤",是一个没有被地图标出来的区域,因为它是对坐落在桂西北的东兰、巴马、凤山三县的一个简称,一个已经在人们的口中呼惯了的简称。名字,名称,只是一种符号,既然作为符号,则越是简洁明了越好,所以,类似于"东巴凤"这样的简称就出现了。     

物象塑造中的“意大于形”

中国写意花鸟画用笔生动,纵横挥洒,富有意气神韵。传统工笔花鸟画的绘制,在布局、设色、线条、立意、技法等方面都是在一套程式性的完整体系内完成的,使创作者"意"的自由表达受到了很大的制约。意是人对于物象有所观照后的一种内心活动,是画所呈现的样态,能引人深思、遐想,是移出画面内容及情感以外的身心体验。这种意带给人心灵的变化令人心驰神往,是从情感到心灵、精神的体验与洗礼。但这种感受与洗礼不是玄妙而不可捉摸的,更不是凭空而来的,需要创作者具有对自然、世界的审美体验。     

凤在古建和器具上的装饰形式

凤,是由历代劳动人民集飞禽中优美之大成创造出来的特殊艺术形象,它和龙一样,是中华民族特有的传统标志。其图案本身具有高度的装饰性,可方可圆,可随意曲折,适合各种各样的形态变化,而且凤的造型绚丽多姿,线条刚柔相济,有的往上飞舞,有的向下盘旋,有的亭亭玉立,根据凤的程式化形式,大致上可分翔凤、飞凤、降凤、立凤、坐凤、云凤、草凤、云凤纹、