如何理解党的最高纲领与最低纲领的统一性

中国共产党始终是最高纲领与最低纲领的统一论者。党的最高纲领与最低纲领的统一是马克思主义一般性原理与中国实际相结合的产物 ,也是我们党在革命和建设中得出的一个宝贵经验。建设有中国特色的社会主义就体现了党的最高纲领与最低纲领的辩证统一性 ,本文从思想渊源、历史前提、逻辑联系、现实要求四个方面对此作了阐述     

如何理解党的最高纲领与最低纲领的统一性

中国共产党始终是最高纲领与最低纲领的统一论。党的最高纲领与最低纲领的统一是马克思主义一般性原理与中国实际相结合的产物，也是我们党在革命和建设中得出的一个宝贵经验。建设有中国特色的社会主义就体现了党的最高纲领与最低纲领的辩证统一性，本从思想渊源、历史前提、逻辑联系、现实要求四个方面对此作了阐述。     

江泽民对“人的全面发展”理论的新贡献

江泽民同志的人的全面发展理论是在建设社会主义新社会的伟大历史时期对马克思主义人的全面发展理论的创造性发展，深化了对社会主义本质论的探索，突出了可持续发展的重要性，体现了党的最高纲领和最低纲领的统一，体现了“三个代表”思想的本质要求，开拓了马克思主义人的全面发展理论的新境界。     

准确把握党的最低纲领与最高纲领的辩证关系

中国共产党是最低纲领与最高纲领的统一论者。我们既要志存高远，胸怀共产主义理想，又要脚踏实地，为实现党在社会主义初级阶段的基本纲领而不懈努力，从而永远保持共产党人应有的政治品格和精神境界。     

为最低限度道德纲领辩护——读《再论教育目的》

约翰·怀特提出,受过教育的人应该把自己的幸福推及他人,以美德为生活中心,具有道德自主性。他猛烈批评最低限度道德纲领,把它斥为唯我主义,认为其骨子里是自私自利。以读后感的形式,尝试从逻辑和事实上为最低限度道德纲领辩护,指出最低限度道德纲领并非自私自利。     

中国特色社会主义核心价值体系的新维度

社会核心价值是社会制度的内在精神支柱。促进人的全面发展是中国特色社会主义的核心价值。中国特色社会主义核心价值体系具有层次性。主要由核心价值和基本价值两大部分构成。构建社会主义核心价值体系要坚持阶级性与科学性相统一、逻辑性与历史性相统一、民族性与时代性相统一、价值目标与价值手段相统一和价值内容与价值形式相统一的原则。     

社会历史发展的价值尺度问题

本文从马克思主义的社会历史观、社会实践观与社会发展从优观相统一的特定角度，论述了社会历史发展的价值尺度问题。认为马克思主义者对社会发展的价值追求，应该是“现实关怀”与“终极关怀”的有机统一，是革命利主义与革命理想主义的有机统一；指出应该把社会历史发展的价值尺度，建立在强调社会发展与重视人的发展相统一、生产力发展与人的发展相统一、制度发展与人的发展相统一的基础之上。     

社会历史发展的价值尺度问题

本文从马克思主义的社会历史观、社会实践观与社会发展价值观相统一的特定角度,论述了社会历史发展的价值尺度问题.认为马克思主义者对社会发展的价值追求,应该是"现实关怀"与"终极关怀"的有机统一,是革命功利主义与革命理想主义的有机统一;指出应该把社会历史发展的价值尺度,建立在强调社会发展与重视人的发展相统一、生产力发展与人的发展相统一、制度发展与人的发展相统一的基础之上.     

构建社会主义和谐社会与人的全面发展

人的全面发展思想是马克思主义理论重要组成部分，是社会主义和谐社会的根本价值目标，建设社会主义和谐社会与促进人的全面发展是辩证统一的，二者是一个互为前提基础、互动共进的统一过程。当前就是要在构建社会主义和谐社会中，努力促进人的全面发展。     

构建社会主义和谐社会与人的全面发展

人的全面发展思想是马克思主义理论重要组成部分,是社会主义和谐社会的根本价值目标,建设社会主义和谐社会与促进人的全面发展是辩证统一的,二者是一个互为前提基础、互动共进的统一过程.当前就是要在构建社会主义和谐社会中,努力促进人的全面发展.     

中国特色社会主义政治文明视野下的群众路线

密切联系群众路线是中国共产党的性质和宗旨的体现,决定着党的事业成败。发展社会主义民主政治,实现政治文明,是党领导人民群众在社会主义初级阶段所要实现的目标。坚持群众路线与建设中国特色社会主义政治文明理论在本质要求、价值取向、实践主体和发展路径等方面具有内在的一致性和必然联系。     

论如何夯实高等院校坚持社会主义办学方向的基础

坚持社会主义办学方向，是我党对高等教育发展和国家举办的高等学校提出的政治要求。只有坚持社会主义办学方向，才能真正贯彻、落实好党的教育方针；只有按党的教育方针培养人，才能把握社会主义的办学方向。为此，才能坚持教育为社会主义现代化服务，为人民服务，与生产劳动相结合，培养德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。     

落实科学发展观首先要澄清模糊认识

落实科学发展观，必须强化全面发展的观念，历史地、辩证地、理性地看待GDP，不“唯GDP论”，但又突出重点，实现速度、结构、质量、效益相统一；必须强化协调发展的观念，不“唯中心论”，但又坚持以经济建设为中心不动摇，促进三个文明协调发展；必须强化可持续发展的观念，正确处理好当前与长远的关系，不唯“速胜论”，又不放松现阶段工作，统筹人与自然和谐发展；必须强化以人为本的发展观念，坚持立党为公，执政为民，不唯“物”论以实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。     

“东南天子气”之演生与江南区域政治格局的形成

长江流域一如黄河流域是中国文明的发源地，然而，自先秦至两汉，中国政治的重心是在黄河流域，但在这一历史的漫长岁月中，江南地区因得天独厚的区位优势，政治势力的演生不断加剧。汉魏之际，随着中原统一王朝的崩溃，江南地区便日益成为传承中原封建文明的正朔所在。着重探寻秦汉四百年间，江南地区政治势力与区域格局形成的历史过程及其深刻影响。     

社会主义核心价值观融入法治建设探析

社会主义核心价值观融入法治建设, 是全面推进依法治国的重要途径。首先要界定社会主义核心价值观融 入法治建设的内涵, 把握其必要性和可行性, 在此基础上, 重点从科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的 4 个 维度研究社会主义核心价值观融入法治建设的路径。     

人的全面发展的现实视角

在社会主义初级阶段 ,人的全面发展的现实视角是促进人的能力的全面发展。我国社会主义现代化建设的成败以及成效大小在很大程度上取决于人的发展状况 ,取决于人的能力的发展状况。当代中国社会的发展最需要的但也是最缺乏的 ,是具有能力、尤其是具有创新能力的建设者。加快“人力资源能力建设”已是当务之急。人的能力发展总是受到人的关系发展的制约 ,能力建设离不开良好的生态环境和与市场经济相匹配的自由、民主、平等、独立的新型人际关系。     

论生态文明建设的普遍性与特殊性及其统一

生态文明建设既具有普遍性,也具有特殊性。从历史唯物主义视角出发,指出生态文明建设的普遍性是贯穿生态文明建设始终的共性,建议在国家层面制定和实施具有普遍指导意义的政策和措施;生态文明建设的特殊性是区域生态文明建设中的个性,是不同区域生态文明建设的起点、任务、路径、指标体系和具体进程的不一致性和多样性。二者辩证统一于中国生态文明建设的伟大实践之中。     

马克思主义生态观对中国生态文明建设的启示

马克思、恩格斯的经典著作中包含着丰富的生态自然观思想：人是自然界的产物,要与自然和谐相处;人类在改造世界的过程中要遵循自然规律;实现人与自然的和谐统一,要变革不合理的政治制度。这对于解决我国日益突出的生态环境问题、建设生态文明有着重大的启示。党的十八大首次将“生态文明”列入中国特色社会主义总布局,强调生态文明建设的突出地位。建设生态文明只有以马克思主义生态观为指导,将生态文明思想转化为生态文明实践,才能真正建成小康社会,实现人类生态文明。     

"东南天子气"之演生与江南区域政治格局的形成

长江流域一如黄河流域是中国文明的发源地,然而,自先秦至两汉,中国政治的重心是在黄河流域,但在这一历史的漫长岁月中,江南地区因得天独厚的区位优势,政治势力的演生不断加剧。汉魏之际,随着中原统一王朝的崩溃,江南地区便日益成为传承中原封建文明的正朔所在。着重探寻秦汉四百年间,江南地区政治势力与区域格局形成的历史过程及其深刻影响。     

高校图书馆文化对校园精神文化的控制作用

高校图书馆文化作为学校深层的文化积淀与特殊的文化氛围，具有熏陶、导向、规范、激励等作用，要充分发挥高校图书馆文化在校园精神文化控制中的作用，以促使校园精神文化健康有序的发展。