室内展示空间设计

三十辐共载．当其无有车之用；埏植以为器，当其无有器之用；凿户牖以为室，当其无有室之用；故有之以为利，无之以为用。     

从设计实践中浅谈建筑空间的基本要素

"埏直以为器,当其无,有器之用,凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用。"这是来自老子的一名话,表明建筑,人们要用的不是别的,而是它的空间,揭示了空间的本质。文章从几个方面阐述了构成建筑空间的基本要素,它们在建筑实践中对建筑空间的创造起着重要作用,对不同功能的空间所带来的效果以及对人的心理产生的影响。人对建筑空间的美感更是来自于空间本身的尺寸比例、几何造型、光线等等。     

立象尽意 境生象外——从秦汉时期室内设计的意境化装饰看书画的当代室内装饰

老子在《道德经》中说:"三十辐,共一毂当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故,有之以为利,无之以为用。"这句话实证了"无"在器、建筑中的价值。室内设计不仅是建筑文化的重要组成部分,也是组成社会文化的一个有机因子。回眸建筑史,我们不难发现,不同时期的建筑文化都具有鲜明的时代特征。室内的空间形态、组织形式、陈设方式、设计风格,不仅受到一个时代的政治、经济、文化及科学技     

谈别墅建筑空间的分隔与选择

著名建筑师莱特（F.LL.Wright）曾引用我国古代哲学家老子的一段话“延直以为器，当其无，有器之用；凿户墙以为室，当其无，有室之用；……”用以强调建筑就其使用价值来说是其空间本身。空间的创造首先要从人的需要出发。     

历史的使命 神圣的职责——浅析中国建筑文化当前面临的问题及应采取的措施

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》 近些年来，房地产行业已经取得了非常巨大的物质成果，但是在这种繁荣现象的背后，暴露出中国房地产市场在建筑文化领域出现了种种变异现象，造成了城市建设、房地产开发不顾民情、建筑文化传统面临断裂的严重问题。面对这样的现状，我们应该反思。     

二十世纪建筑装饰论——自然而然 大立不破

关于建筑装饰 “埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。”老子的这段话,常被用于阐述建筑的本质——空间。的确,建筑的目的:首先是为了获得其使用价值,即要建成一个能包容人及其活动的遮蔽空间或场所。这可看成是建筑的功能性内涵。     

城市空间室内化,室内庭园景观化

在建筑界,“空间”及“室内设计”已有不少名著及论述。我国古代老子曾说:“三十辐,共一毂,当其无有,车之用。搏埴以为器,当其有无,器之用。凿户以为室,当其有无,室之用,故有之以为利,无之以为用。”西方现代建筑第一代大师莱特说:“房屋的存在不在于它的四面墙壁和屋面,而在于其供生活用的空间。”意大利建筑理论家赛维(Bruno Zevi)在其《建筑空间论》中阐述到:“建筑区别于其它艺术的特征就在于具有空间。……评价一幢建筑,空间才是最主要的依据。”等等。这些论述曾将建筑理论推向了新的高度,使我们受益不浅,我国这些年也有     

浅析小区建筑设计中空间的布置

“埏埴以为器,当其无,有器之用,凿户牖以为室,当其无,有室之用。”这句名言是春秋时期的老子曾说过的,但在建筑业内非常流行,因为它确切地说明了建筑空间的重要性。建筑空间是为人服务的,所以建筑设计理念是在满足人们使用功能的基础上围绕人性化设计提出的。本文首先简要介绍了住宅设计中的空间分配是以使用功能为依据,之后又主要介绍了建筑空间与人的舒适度之间的关系。     

风景观与风水观的思辨(下)

正建筑环境,风水优先人类作为栖息场所的营造,正如老子说的:"埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牅以为室,当其无,有室之用。是故有之以为利,无之以为用。"是为了室内空间才兴师动众,才大兴土木。虽然这个空间有用,但是否能够保证这个空间好用(功能合理)、长久可用(可持续利用)。除了现代建筑学里讲究的功能分区和流线设计之外,更多的是周边环境是否可以维持这个空间的存在,更高要求地说是这个空间的长久,或永续,这是风水学的内容;     

对建筑空间重要性的探讨

人们为什么需要建筑师设计建造一个建筑物？因为人类需要可以用来挡风遮雨、抵御寒冷的居住场所。这间接说明了人们建造建筑物,其目的在于“使用”。那我们究竟使用的是什么呢？许多中外建筑学家常常引用老子在《道德经》中的一段话来做解释：“埏直以为器,当其无,有器之用,凿户牗以为室,当其无,有室之用。。。。。”这就挑明人类使用建筑就是使用建筑的空间;空间,建筑的主角。     

空无与体验

<正>三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏植以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。上面这段文字出自老子的《道德经》第十一章,从古至令诸家注释版本众多,但总的来说,基本都在"虚"与"实"、"有"与"空"之间展开辩论。针对上述学界中的各种专家注释,候幼彬先生在《中国建筑之道》一书中曾有过详细的阐述。候幼彬先生引用了大量不同时期的考证版,特别提到希腊著名哲学家亚里士     

巩义体育馆的建筑设计从“道”,“形”,“器”试析

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（周易·系辞）这是中国易学哲理。“道”、“形”、“器”三层内容表征了中国建筑文化架构中的内在联系，即成形规律。“道’嘱于精神文化内涵的范畴，是抽象的理念意象；“形”属于具象载体，能被视觉感观其形体；“器’属子空间的功能效用。老子关于“诞植以为器，当其无，有器之用；凿户瞩以为室，当其无，有室之用。”盖与易理之论契机吻含。本人初学中文，后学建筑，知天命之年复研周易之理，方悟出中国建筑文化的哲理盖存于周易文化之中，并将此一文化联系运用于建筑创作之中，取得了一定的设计…     

窗含锦秀三千年马未都《中国古代门窗》介绍（一）

门窗是建筑不可分割的组成部分,早在两千多年前,老子对此就有精辟论述：“凿户牖,以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”意思便是说建造房层看得见实体提供的是物质条件,看不见的空间才是有用的。而门窗恰好是空间划分中的关键。     

窗含锦秀三千年马未都《中国古代门窗》介绍（一）

门窗是建筑不可分割的组成部分,早在两千多年前,老子对此就有精辟论述：“凿户牖,以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”意思便是说建造房层看得见实体提供的是物质条件,看不见的空间才是有用的。而门窗恰好是空间划分中的关键。     

浅析传统建筑与现代建筑的互动

传统建筑与现代建筑其实根本就没有界限,传统建筑可以说成是现代建筑的前身,现代建筑也可以说成为传统建筑的继承和发展最终归结于老予著作《道德经》的经典言语"凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为用,无之以为用"。     

别墅里的生活

据说，最早评价房屋与人的关系的是我国的老子，所谓“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。所以有人说，建筑被认为是三度空间中的造型艺术，它的实用功能也由此而产生，它首先是一种生活方式，那么别墅的建造，则更是在创造一种让人感觉舒适的生活方式。     

说“楼”

说“楼”高潮《说文解字》谓“楼，重屋也”，字形从木从娄，本意是“木构的重迭的屋子”。从木不消解之，中国的楼自古即为木构已尽人皆知。“娄”《说文解字》，字形作，谓，“空也”，亦即老子“三十幅共一毂，当其无有，车之用……凿户牖以为室，当其无有，室之用”的...     

居室空间设计与人体生物场的心理感应

正本文通过对居住空间设计的内涵与人体生物场的实质分析,阐述了二者之间的相互关系。从居室空间的尺度、造型、色彩、采光、室温等方面,说明了住宅与人的相互影响及各方面的和谐。住宅是人们为生活所需而构建的专门居住的实体围合空间。住宅功能的实现体现在空间二字上,人们在追求居住面积大小的同时,也就是在提升空间的大小。居室空间设计的内涵老子在《道德经》里有句名言:"凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用"。这句话建筑业人士用来解释     

创意空间

2000多年前,老子在<道德经>中强调:"凿户牖以为室,当其无,有室之用".中国建筑师可能都曾自豪地向别人介绍过这段老祖宗关于空间的著名论述.     

大型工业厂房建筑设计初探

工业革命使得人类的生产方式发生了极大的变化。老子曾说:"凿户牖以为室,当其无,有室之用。",大型工业厂房便是工业生产的"有室之用"。工业生产亦日趋多样化,工业厂房的建筑设计也呈现多元化。本文以某南方厂房项目为例,分别从现代工业厂房的发展,工业厂房建筑的设计的要点以及实例分析进行论述,分析并总结工业厂房建筑在设计实践中所遇到的问题及相应的解决方法。