“三言”“二拍”中的商人形象分析

"三言""二拍"中的商人形象从一定程度上表现了中国明清时期的经济发展状况。文章主要归纳了"重义轻利"、"性格坚毅"、"好色贪淫"、"见利忘义"四类商人形象,并从"资本主义萌芽"的产生以及明清之际思想觉醒两个方面解释了出现这些形象的原因。     

“三言二拍”中的明代民俗叙写

"三言二拍"着重于对市井生活的描写,小说中记载了大量明代的风物民俗和社会史料,在解读其中民俗事象的同时亦不能忽略其背后的社会背景、冯凌二氏的文学创作思想和民众的社会心理变化。研究"三言二拍"中的民俗有多方面意义:既有助于明代语言的研究,又利于对小说内容的深入理解。     

论“三言”、“二拍”的商人新形象

"三言"、"二拍"中刻画了大量的商人形象。这些商人形象比以往同类人物更加正面光辉。他们地位崇高、英俊儒雅、讲求品德、爱情得意、个性解放。     

教学中“物本”“人本”“能本”取向的统一

在中小学教育教学过程中要实现"物本""人本""能本"三者的有机统一,方能培养德智体美综合发展的、身心和谐的未来新型人才,彰显我国教育的强大优势。然而遗憾的是,在现实教育教学实践中,由于学校教育以应试化为中心,素质教育缺乏生长土壤;教师教育教学能力结构单一,教育过程机械程式化;社会功利化倾向严重,教育实践工具化等,导致教学过程中"物本""人本""能本"三者价值取向出现定位偏误。因此,为了高效切实落实教学目标、全面综合提升中小学教学质量,学校应树立正确素质教育观,创设一套全面育人的教育方案;增强教师培训力度,从理论到实践全面提升教学能力;树立社会正确价值观,为和谐统一化教学提供良好环境支持。     

从明清小说看明末仕商思想的两重性

"三言"、"二拍"等明清小说中大量体现出道德说教的内容,但是,我们可以清楚地看到士人与商人等在实际生活中对道德礼法所持的态度并不一样,也就是说,不同的人物形象,对待道德标准具有明显的矛盾,这反映了作者对道德礼法在理论与实践中的混乱思想。在这些现象的背后,隐含的是劝善与趋利之间的复杂关系,二者既有重合又有分离。     

燕然山上石,承载诗家情——浅谈唐宋诗词中的“燕然”现象

燕然勒石代表了胜利,代表了功成名就,所以历代诗文中"燕然勒石""燕然勒功"的用典频频出现,形成了文学史上独特的"燕然"现象。本文从唐宋诗词中找寻唐宋诗人的"燕然"情怀,总结诗词寄托的情感,旨在更好地理解唐诗宋词和历代诗文中的"燕然"现象。     

“得意而忘言”是否定语言吗

"言不尽意,立象以尽意""得意而忘言"一直被人们看作对语言的否定。其实"不"有三重意思,"象"是特指卦象、爻象。孔子说这话的目的是推崇语言的形象性即所谓"文"。王弼引用此句是指圣人没有把话说完,所以一味寻章摘句就是老雕虫。"忘"也不是丢弃的意思,而是"化",源于庄子"心斋坐忘",是无己、无待,是同,是身与物化,有本体的意义。王弼以道释易,同样具有本体意义。王弼的本体,有着深刻的人文关怀。因此"得意而忘言"不是否定语言,而是意与言同,言与意化,言不是媒介,不是存在的家,而是存在本身,对语言的观照就是对存在的观照。     

“管”“育”结合在初中班级管理的应用

在现代化社会,初中班主任在班级管理过程中必须要改变传统的管理理念和管理方式,否则不仅无法提高班级管理效率,而且不能形成和谐的班级管理秩序。基于此,以"管""育"结合在初中班级管理的应用为研究对象,主要介绍了班级"管""育"相结合及其重要意义,而且提出了在初中班级管理中应用"管""育"相结合的有效措施,希望可以为有需要的人提供参考意见。     

“君子三问”和“君子三知”

纵观国学经典《论语》,"君子"一词出现的次数最多。人们称开篇第一句话为"君子三问",称最末一句话为"君子三知"。文章通过对"三问""三知"的论述,让读者基本了解了儒家文化培养君子的目标、内容和方法。     

独幕剧教学“三重奏”

独幕剧类文本在苏教版小学语文课本中虽然只有《公仪休拒收礼物》一文,在总课文中占比极小,但是将独幕剧编入课本中必有编者的良苦用心。因此,如何上好此类文本就成了一个难题。剧本,尤其是独幕剧剧本对小学生而言是十分特殊和新颖的,它拓展了语文学习的途径,丰富了学生的见识。教师应当抓住这一宝贵机会,让学生学好独幕剧。本文将从"读""演""写"三个角度进行阐述,探讨如何上好独幕剧文本。