《渔父》中“渔父”的形象塑造

屈原的《渔父》塑造的"渔父"形象深刻影响着之后文人的书写,通过探究《渔父》中"渔父"形象的形成,并对《渔父》文本进一步分析,我们可一窥"渔父"的形象塑造过程。     

“钓鱼人”与“严子陵”——对《渔父》中文化意象的探究

渔父的人物形象,通常被解读为道家的隐者。而实际上,渔父的身上带有许多儒家隐士的特质。通过与严子陵等人进行对比,可以看出渔父和屈原在思想本质上的同一性:一个用激烈的沉渊行动来明确个人志向,一个用坚定的疏离世俗生活来显露个人品行。把渔父的形象理解成为是一个懂得处事哲学的儒家智者,比理解成一位退隐、避世的道家信徒合适得多。     

冯友兰《新原人》境界说解读

冯友兰在《新原人》一书中,以"觉解"为基础,建构了一套人生境界论。冯友兰以为人对宇宙人生可有所觉解,而觉解后的宇宙人生对人亦有意义,这种宇宙人生对人的意义就构成了人的境界。以"觉解"的程度和宇宙人生对人的"意义"的不同,冯友兰将人生境界由低到高划为四重境界,即自然境界、功利境界、道德境界以及天地境界。     

栀子

<正>还没有到栀子飘香的时节,或许。坐在飘着微雨的窗前翻开《清醒纪》,第一章的第一篇就是《栀子》。我喜欢那种从骨子里透着深沉,却在红尘中活得轻盈洒脱的女子。安妮宝贝的文字一向沉重而又清新。她可以醉生梦死,可以痛哭流涕,可她从来都活在清醒之中。这样的人真的称得上是生活中的渔父、思想上的屈原吧。她将栀子写得像一个甜美的、倏忽而过的梦境,使我又悠然想起了自己与栀子花之间的那些"纠葛"。     

歌剧《屈原》中婵娟唱段《离别之歌》演唱分析

《离别之歌》是歌剧《屈原》中的最后一幕,也是婵娟与屈原诀别的一幕。这首咏叹调的难度较大,是众多高校师生在音乐会和比赛中的必选曲目。本文将从独唱的角度来对人物的内心和演唱的处理来分析该作品。     

谈诗

诗论是冯纪忠先生学术思想的重要组成部分。该文是冯先生2007年7月就屈原《九歌·山鬼》、刘邦《大风歌》、柳宗元《江雪》、《渔翁》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》、杜牧《山行》所做的讲谈实录,对诗的体会饱含了冯先生自己的人生体悟。各篇论述要点依次如下:1通过对祭祀中巫唱、觋唱及陪唱的区分,疏理了《九歌·山鬼》主词的逻辑关系,给出了自己独特的解读;2通过对刘邦流氓本性的揭示,批判了刘邦《大风歌》中暴露的专制思想;3结合柳宗元本人的历史及所处环境的研究对三首诗给出了自己的阐述;4分析了杜牧诗作描写风景的画面感的特征。     

教学课例《穷人》

短篇小说《穷人》是俄国伟大作家列夫·托尔斯泰的作品,作者以桑娜、渔夫这两个人物形象,反映了当时穷人的贫困和悲惨,是许多穷人的缩影,他们卑微,是俄罗斯沙皇专制统治下的那座"金字塔"最底层的人。作家通过对主人公生存环境和心理活动的细腻描写,把真实人性的复杂性和丰富性,演绎成一种人穷而精神富有的人生和生命的大境界。《穷人》是篇老课文,通过教学案例,分析其教学策略、建构主义的应用及整合情景教学的应用等。     

爱情与往事——漫谈徐晓的《半生为人》

徐晓在其散文集《半生为人》中讲述了关于爱情与历史的往事,这些往事倾注了作者独特的生命体验与感悟。通过作者这些浸透了私人话语的笔端的描述,可以窥见其对历史中饱满的人事与情感的书写,这些向我们传达了一种坚强的生存姿态、感人的人文精神和至高的人生境界。     

创造体现中国传统文化内涵的室内环境 ——谈室内设计中“意境”的创造

在中国传统艺术发展史中,“意境”的创造占着不可忽视的地位。无论绘画,书法,园林艺术,均渗透着对“意境”的追求。王国维在《人间词话》中说:“境非独谓景也,喜、怒、哀、乐亦人心中之境界,故能写真景物,真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”可见在设计中把人思想感情、人生向往的注入乃是“意境”创造的关键,并通过“意境”将其立体的、空间的再现于现实中,使人入其境,则忘乎其身,这是一种超     

风生水起钓诗意——小品《渔父》词有感

<正>"西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。"此词为张志和《渔歌子》。《渔歌子》调原为唐教坊曲,又名《渔父》。分单调、双调二体。单调二十七字,平韵,以张氏此调最为著名。张志和,公元742年生,本名龟龄,字子同,号烟波钓徒、玄真子、浪迹先生,今浙江金华人,卒年不详。唐肃宗时待诏翰林。后因事被贬,绝意仕进,隐居会稽,后因颜真卿所邀去湖州,又不辞而别,不知去向。这是流传千古的一首词,开文人《渔父》词先河。词中描写了美