“桃源”意象在古典园林中的空间表达探究——以“武陵春色”和“缘溪行”为例

传统文化意象深刻影响着中国古典园林的创作,其中"桃源"意象是被古典园林反复再现的典型意象。"桃源"意象以陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃源景象为起源,其所蕴含的田园思想、隐逸情怀成为中国文人理想园居的典范,对中国古典园林的营造产生了深远影响。本文通过对"桃源"这一典型文化意象的研究,以圆明园武陵春色、留园缘溪行两处园林景观为例,探讨古典园林中"桃源"意象的表达,解读其在选址、布局及造景要素组织中所呈现出的设计思想以及园林意境创造手法的异同,从而为中国园林意象论的研究提供参考依据。     

由“琴罢倚松玩鹤”谈文彭印风

苏州文氏一门才人辈出。文彭是文氏一门中诗、书、画、印均有所成的一位,特别是在篆刻方面成就卓著。他将明代前中期文人篆刻的艺术成就推向了新高度,堪称嘉靖后期最享盛誉的篆刻家,他开启了中国篆刻艺术史上的第一个流派——"吴门派"。文彭印风遒劲、雅正、秀润,力矫有悖篆法、纤弱奇肆之时弊,实为篆刻流派印的一代宗师。文章结合其印"琴罢倚松玩鹤",探讨文彭印风的大致面貌及其在印学史上的贡献。     

辛稼轩琴情琴事考

宋代是中国古琴艺术的鼎盛时期,文人士大夫无不能琴尚琴。辛稼轩二十八首琴诗琴词,大部分写于闲废信州时期。稼轩借"高山流水"抒发内心的幽愤,希望琴书生活能消愁解忧。书院生涯,稼轩与弟子建立了深厚的情谊,他用"醉翁操"词与弟子叙别,跳出了以"醉翁操"写醉翁的藩篱。琴事交游中,稼轩用诗词记录了朋友弹琴、赠琴的生活画面,同时表达了自己的琴学观念。     

从色彩学角度浅析卞之琳诗歌中“夕阳”这一意象

本文从美学色彩搭配原理出发,以卞之琳诗歌中"夕阳"这一意象与其他事物所构成的画面为例,考察卞诗在意象情感表达上化欧化古的特点。     

“桃源”意象在古典园林中的空间表达探究 ——以“武陵春色”和“缘溪行”为例

传统文化意象深刻影响着中国古典园林的创作,其中“桃源”意象是被古典园林反复再现的典型意象。“桃源”意象以陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃源景象为起源,其所蕴含的田园思想、隐逸情怀成为中国文人理想园居的典范,对中国古典园林的营造产生了深远影响。本文通过对“桃源”这一典型文化意象的研究,以圆明园武陵春色、留园缘溪行两处园林景观为例,探讨古典园林中“桃源”意象的表达,解读其在选址、布局及造景要素组织中所呈现出的设计思想以及园林意境创造手法的异同,从而为中国园林意象论的研究提供参考依据。     

元散曲中的“窝”意象及其文化意蕴

元散曲中大量出现的"窝"意象是文人用来表达自己人生情怀的独特介体,其中既通过对自然的赞美以及世俗的厌倦体现了他们对人生的反思,也通过对自由生活的陶醉以及对名利的否定抒发了他们对现实的不满。但是这种表面上的消极避世背后却蕴涵着积极的意义,"窝"意象的呈现不仅体现出文人避难的被动性,更显现出文人的隐逸空间向内宇宙开掘的特征。被迫疏离传统的他们却在山水林泉的淡泊中了悟了人生的另一重真谛,继而在无限大的心灵宇宙"窝"中为精神找到了一个理想的栖息家园。     

浅谈隐喻视野下的“闺怨”与“求女”主题

中国古代文人在书写自己的坎坷遭遇和仕宦不顺时,常常借助"求女"不得和闺怨之情,隐晦表达其政治失意之隐痛。本文将分别从闺怨与求女两个方面出发,探析在隐喻视野之下,文人对于政治理想幻灭的宛曲表达。     

“醉翁”的内心世界

欧阳修取号"醉翁",不仅流露了他当时的惆怅、失望情怀,同时也寄托了他等待复出、施展抱负的期待,而且结合北宋历史大背景来看,此号从某种程度上来说也有迎合统治者"众人皆醉,唯我独醒"这么一种控制文人的心态。所以透过"醉翁"这一别号,我们可以窥见欧阳修当时的内心世界,以及北宋王朝渐趋衰弱的命运。     

孩子们的古典音乐盒——古琴曲《酒狂》

<正>在生活中,我们经常用"琴棋书画样样精通"来形容有文化有才艺的人。在我国历代传统文化中,"琴棋书画"也被视为文人雅士修身养性的必由之路,是文人骚客、名门闺秀修身所必须掌握的技能。"琴棋书画"中的"琴",是指古琴,"棋"是指围棋,"书"是指书法,"画"是指绘画。"琴"位列"琴棋书画"之首,自古以来,就是君子、文人雅客喜爱的一     

浅析中学古诗文中“月”的意象

"意象"的理解与把握在中学古诗文阅读教学过程中是至关重要的。月亮是自然界中最为常见的意象之一,也是中学语文古诗文教材中出现次数相对较多的意象之一。因而本文将围绕"月"的意象所表达的情感类型展开论述,以期对中学语文古诗文教学有更深入、更全面的了解。