从“观”、“视”、“听”看上古汉语动词去声别义的方向性功能

本文考察了三个动词"观"、"视"、"听",主要内容是将这几个词读去声与非去声时句法表现进行对比,从而得出它们读去声时都表示和读非去声时相反的方向。也就是说,去声别义起码有一种功能是用来表示方向性。     

膻中之“膻”读音考辨

"膻"字有"dàn""tán"和"shān"3种读音。膻中穴之"膻"字该读何音,争议颇大。笔者通过考证通行辞书中"膻"字3种读音及其含义,结合历代古籍,尤其是医学古籍中的记载,推究考辨其音义,认为膻中之"膻"读音应当为"dàn"。     

北京官话、东北官话和冀鲁官话保唐片方言古清入字归调的比较研究

古清入字散归四声是以北京话为代表的北京官话、东北官话和冀鲁官话保唐片的共同特点。既往研究主要集中在北京音,缺乏对清入散归四声地区的综合比较,没有揭示出这些地区清入字归调的内部差异。从这些地区中清入归调一致的字入手,可以发现一些规律:读阴平和上声的主要是口语常用字,而读阳平和去声的基本是书面语词用字;口语常用字中,读阴平的字数多,以动词为主也有部分名词,读上声的字数不及阴平一半,主要是名词。由此可以推定,清入散归四声地区中清入派入阴平是更古老的层次,上声次之;书面语音则以读阳平为更古老层次,读去声是明代之后的变化。这一新结论与《中原音韵》清入归上的矛盾可以用周德清对清入归派根据"中原之音"作了统一化的处理来解释。     

浅谈“待字闺中”的“字”

"待字闺中"一词在生活中很常见,但笔者发现人们对这一词的确切含义并不清楚,尤其是对"待字闺中"的"字"字理解存在很大偏差。本文首先指出常见工具书对"待字闺中"一词的释义,发现其大致有"表字"和"女子婚嫁"两种含义。通过分析"字"的词义演变,最终得出"待字闺中"一词中的"字"意义为"表字"。     

石头山上的石头村 山西大汖古村落

正太行山中的石头村——大汖,位于山西盂县,太行山西侧。大"汖",读pin(入声),当地人读"汖"为chang(去声),康熙字典中解说其字意思是山上流下的水。由其名可见,这里自然是山民生存的好地方。大汖,不属于石砌民居聚落的集中地,但建在向阳的大石坡上,碎石垒墙,瓦覆     

由“蔓”的不同读音说开去

<正>那天,我引导学生集体朗读《小石潭记》。在读"青树翠蔓"一句时,对"蔓"字的读音,学生发出了两种不同的声音:一些人读成"màn",而另外一些人却读成"wàn"。而教材上并没有给出明确的读音。对出现的问题是置之不理还是追究到底?我认为这是一次培养学生质疑精神、引导学生在探究中自主解决问题的好机会。     

中国古代建筑史中几个常用字读音的探讨

中国古代建筑史中几个常用字读音的探讨王其明在我作学生的时候，遇到一些难认的字，往往是听老师怎么读，我就怎么读，可以说是深信不疑。甚至在我后来从事研究工作后，也没有特意留心过一些字的读音问题。碰上不认识的字不一定去查字典，尤其是过去听过老师或别的同行常...     

让学生爱上汉字——一节识字课引发的思考

<正>前不久,学校组织的汇课比赛中,一位教师的识字课让我深有感触。这位教师讲授的是一年级上册的《日月明》一课。上课伊始,教师让学生自由拼读课文,把屏幕中出示的汉字在课文中圈出来,同桌读一读。接着,引导学生通过指名读、比赛读、接力读等多种形式反复认读,纠正读音。在此基础上,让学生说说这些字是怎么组成的。学生顺利说出如"日加月组成明"等汉字加法。之后的巩固环节,教师设计了两个游戏:先是摘苹果游戏,出示     

揭开“陆虞候”的真面目

<正>学习课文《林教头风雪山神庙》时,细心的同学会发现,文中"陆虞侯"这个"侯"字和它的读音与新版电视连续剧《水浒传》中出现的同一个名字用字和读音都不同。教材中书写为"侯",没有特别标注读音,让人自然联系到"侯爵""诸侯"等爵位专用词,读作"hóu"。而电视连续剧《水浒传》中,把这个字写作"候",读音为"hòu"。究竟孰对孰错,值得深究。我们先从"候"与"侯"的区别说起。虽然"候"与"侯"在古代都与官职相关,但两个字所指职位     

梅州市大埔县的“埔”字读音的社会语言学论证

梅州市大埔县的"埔"字,《新华字典》上注音为"bù",黄埔的"埔"字注音为"p?"。笔者曾遇到一些人群,他们会将大埔县的"埔"字读成"b?"。这些有关地名读音的社会语言学现象引起笔者的兴趣。因此特撰此文,一探究竟。本文从大埔县的得名原因及"埔"字的实际读音两方面来阐述,并结合"历史语音"和"音义一致"的地名异读审音原则提出自己的建议——"大埔"的"埔"字读作"p?",以期为地名读音研究提供个案。