浅谈阿拉伯语与维吾尔语字母与语音的异同

阿拉伯语和维吾尔语在目前的发展中均是应用十分广泛的两种语言,并且两种语言从表面上看着实很像,事实上,两种语言是属于两个不同的语系的,例如,在字母、语音方面就不相同,与此同时两者在词汇、语法方面表现的不尽相同。追根究底,在一定程度上阿拉伯语对维吾尔语的语音和词汇等方面产生十分重要的影响,不断促使维吾尔语产生变化。本文主要针对阿拉伯语与维吾尔语的字母和语音方面的异同点进行了简要分析。     

中国传统“气理”漫议之二十三 客土无“气”于营造

正中国传统建筑的择址、营造,都存在着一个根本性的决定因素—"土"。一方面在人居择址时,所址之地要"地贵平夷、土贵有支"(晋郭璞《葬经》载);另一方面是其地之土,要"土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉"(同上)。为什么?传统理论认为,因为"支中眠脉"(宋黄妙应《博山篇》语),气行于脉中;而"土者气之母"(《葬经》语),且其土"顽硬者生气不蓄、松散者真阳不居",唯不硬不散乃"真阳者生气也"(宋谢和卿《神宝经》语)。其觅"支"辨"土"的目的很明确,     

浅谈维吾尔语及物动词“basmaq”的意义及其用法

维吾尔语及物动词"basmaq"一词在日常使用中出现的频率十分高,使用相当活跃,词义很多,本文对维吾尔语及物动词"basmaq"在维吾尔语中的意义及其用法作一总结,有条理地罗列出及物动词"basmaq"一词的各种意义及其用法。     

侗寨特征及侗居空间形态影响因素

侗族是中华民族大家庭中的成员之一,分布于湘、黔、桂毗连地区和鄂西南一带。在语言学上的分类,侗语属于藏缅语系,壮侗语族侗水语支,且分南北两部方言及相应了土语区,并与壮语和水语有密的亲属关系。 分布在中国西南贵州山区的侗族干阑民居与其它民居一样,居住     

湘西土家织锦的图案风格及工艺特点研究

古代,湘西土家织锦被土司土官作为上等贡品向朝廷纳贡,湘西土家族长于织造的悠久传统因此得以保留下来。在发展的过程中,湘西土家织锦从纹样、材料和工艺等方面都弘扬了多元化的民族特征。     

客土无“气”于营造

中国传统建筑的择址、营造,都存在着一个根本性的决定因素——"土".一方面在人居择址时,所址之地要"地贵平夷、土贵有支"(晋郭璞《葬经》载);另一方面是其地之土,要"土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉"(同上).为什么?传统理论认为,因为"支中眠脉"(宋黄妙应《博山篇》语),气行于脉中;而"土者气之母"(《葬经》语),且其土"顽硬者生气不蓄、松散者真阳不居",唯不硬不散乃"真阳者生气也"(宋谢和卿《神宝经》语).其觅"支"辨"土"的目的很明确,就是为了"生气".而"生气,行乎地中,发而生乎万物"(《葬经》语).于是,中国传统人居建筑,便是为此而来的.     

汉维拟声词结构功能对比研究

拟声词是语言中很重要的一个词类,是语音系统对客观存在的声音加以适应并改造后形成的,不同语言在音节结构和特征以及语法功能方面也存在着差异。因此,文章对汉语拟声词和维吾尔语模拟词的语音结构分类、语法功能进行初步的探索,通过对汉语拟声词和维吾尔语模拟词进行比较研究,加深对两种语言拟声词的了解,促进维吾尔语模拟词的学习。     

浅析汉族与突厥语民族神话起源特点之异同

神话,简单地说就是一种"神圣的叙述",是关于神的故事,是对世界的起源、创造、初始事件以及神的典型行为的宗教性的叙述。在这种叙述过程中,世界、自然界、文化以及所有的一切被顺序创造出来。总的来说,就是在某一特定的社会里,神话被认为是太古时代曾经发生过的事实。人们相信神话,并以神话作为自己的信仰。神话是教义的化身,因而是神圣的。神话的讲述常常被处置在神圣的仪式活动中。本文通过对汉族与突厥语民族神话的起源、特点及分类的解析,比较汉族与突厥语民族神话起源特点的异同并探其原因,以便为今后进一步深入研究汉族与突厥语民族神话起源特点作基础。     

《边城》维译本助动词k?t的翻译

维吾尔语助动词,作为维吾尔语的重要语法成分,一直备受重视,而它能用丰富的语言表达出细腻的情感,达到更好的交际效果。本文以小说《边城》为例,通过对助动词k?t在文中翻译的探讨,试图观察助动词在维吾尔语中的作用和翻译。     

浅析汉维语量词形象性与模糊性

量词在交际中的使用是汉语和维吾尔语的共同特点之一。汉语和维吾尔语的量词既有共性又有个性,既有联系又有区别。本文就汉、维语量词的模糊性和形象性分别做出简要分析,尤其是维语量词中借用量词的形象性及其表义的模糊性。