共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《Planning》2018,(4)
基于认知隐喻理论,辨析《老子》哲理的显隐陈述,探讨其逻辑本体与美学表征结合的"诗性智慧",论证文本超验之"道"概念体系之构建,描绘经验层"述道"意象与物象之复现循环指涉图式,阐明"道"之核心关照——治国理政、修身处事与天命成人。 相似文献
2.
3.
《Planning》2019,(3):244-246
《韩非子》中的《解老》为中国学术思想史上最早解释《老子》的文章。韩非思想虽与《老子》密不可分,但《解老》没有立足于道家视角去阐释《老子》,而是借《老子》来阐发法家观点。《解老》以"礼以貌情也"为核心论点,具体阐述韩非反礼以定法、反礼以主术的思想。 相似文献
4.
《Planning》2015,(5)
本文试图从政治哲学的治理方法论和形而上学本体论两个角度来阐述王弼老子注中"重本抑末"的思想。在王弼的《老子道德经集校释》中,老子以"崇本息末"四个字概述了老子政治哲学的思想,这种概述既反映了他对老子思想的宏观把控的归纳和总结。也是对王弼当时所处时代社会思潮的折射和反映。王弼用"崇本息末"四字来概括老子整个《道德经》思想,既体现出他对《老子》精神的理解,同时也渗透出深刻的时代关怀。 相似文献
5.
《Planning》2013,(5)
一般认为《庄子》外杂篇成书于庄子后学之手,成书时代较晚。《庄子·外篇·胠箧》中"十二世有齐国"一句可以验证这一观点。以《胠箧》为例,虽然它多次引用《老子》一书,但我们也可以看到庄子后学与老子思想的不同:老子提倡圣人之治,庄子后学根本反对这一点;老子对圣智、圣法有保留的批判,庄子后学则持完全否定的态度;老子提倡统治术,庄子后学则彻底否定。庄子后学对老子思想的改造,具有老庄思想差异、时代背景、学术背景等几个方面的原因。 相似文献
6.
《Planning》2013,(26)
"道"作为核心哲学范畴,贯穿于老子的哲学思想体系的各个组成部分。其中,老子的语言观最能直接表现"道"的内涵。本文以《道德经》的两个译本为例,通过对比分析两者对《道德经》语言观的翻译,探讨如何通过正确翻译老子的语言观来体现"道"的精髓。 相似文献
7.
《Planning》2019,(33)
《老子》篇幅虽短,但却详细构建了以"道"为核心的思想体系,而《老子》中关于人性理论的精辟论述,也阐明了老子心目中为人做事的最高标准——"依道而行,为道之法"。结合当今社会现状,老子关于人性修养的理论无论是对个人修养,还是对社会亦或是对整个国家,都具有其独特的现实价值。 相似文献
8.
《Planning》2016,(2)
经道家后学的更革,《老子》第十九章的文本呈现出弃绝仁义的极端倾向。通过比照郭店楚简原文,不难发现,《老子》对仁的思考远高于机械地排斥与抨击。立足于自然与人为的区分,《老子》以更深远的自然之仁来反观人为之仁的局限性,即自恃己智,怀德忘本之患。这并非是对原儒处"仁"概念的消解,而是一个重要的提醒与补充。深入探究《老子》之仁,是重新定位儒道关系的枢纽。 相似文献
9.
《Planning》2019,(2)
喀喇汗王朝时期的《福乐智慧》与战国时期《论语》在对待学习的态度和对理想的人格追求即"求仁"和"修身正己"上都有很强的一致性。两本经典都在政治,伦理,哲学等方面有精辟的论述,尤其在具体的修身上《福乐智慧》与《论语》都有非常独到的见解,具有很强的可比性。《论语》作为儒学体系的重要组成部分不像《福乐智慧》自成一种文化体系,在对比两者异同点的基础深刻的体现了中华文化"多元一体"的精神内核。 相似文献
10.
《Planning》2015,(3):164-173
《太一生水》下半部分"天道贵弱"篇所见"道"和"名"均需从"天道"的角度去理解,"道"指的是"天道","名"指的是"天道"的原理与作用。从天道至人道是此篇基本思路,由特殊地理形势引伸出的"天道贵弱"是原理,政治上的成功与生命的长久,是实际的功效。"天道贵弱"篇与《老子》第77章有着密切关系,但究竟是在"天道贵弱"篇基础上形成了《老子》第77章,还是"天道贵弱"篇属于对《老子》第77章的阐发,则难以断定。 相似文献