共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《Planning》2013,(16)
《汉语大词典》释"回改"一词为"翻悔,改口"之义。本文认为,该义为该词在所例引文中的语境义,不可作词汇义释之。"回改"实为同义复词,其中"回"与"改"均为改变、变更之义,不可分训。 相似文献
2.
《Planning》2015,(5)
《论语》之"权"含蕴有德性义、智慧义与实践品质,因此可被视为最与亚里士多德之实践智慧相侔者,同时它还具"儒家实践智慧"之特质。余纪元先生以"义"为《论语》之实践智慧,但其论述之逻辑不当,因此观点不能成立。进一步言,关于儒家实践智慧还有许多领域有待探索。 相似文献
4.
《Planning》2013,(3)
在词性上看,诚信是个同义复词,即由相同意义的两个词根"诚"和在经济方面则表示"信"组成,诚与信都是表示真心,真诚,言而有信。从改革开放到加入世贸组织以来,社会诚信一直考验着每一个中国人,构建社会诚信体制势在必行。下面将对其进行进一步剖析,即社会诚信的不断缺失、产生社会诚信缺失的原因及其构建的路径。 相似文献
5.
《Planning》2014,(3):56-57
近代汉语中的给予义动词发展出了被动标记的用法,有两条途径,一是给予义动词及其所构成的双宾语结构,首先演变为使役类结构,然后再由使役类结构进一步演变为被动式,即给予义动词经历了使役义动词这个中介才演变为被动式标记;二是给予义动词及其所构成的双宾语结构在语义和语法结构上同被动式存在着密切的联系,可以直接发展为被动式,给予义动词也就演变为被动式标记。这两者的句法结构在表层上都是相同的,但是由于具体的句法环境的差异才促使它们演化道路的不同。 相似文献
6.
《Planning》2022,(4):15-18
先秦时期,儒家和墨家是极具影响力的两大学派。"义"是儒家思想中占据关键性地位的一个范畴。同样,墨子也极为推崇"义",认为"万事莫贵于义"。儒墨两家对"义"进行了不同应用,主要体现在"义"的价值根源和义与利的关系两个方面。 相似文献
7.
《Planning》2015,(4):15-17
先秦时期,儒家和墨家是极具影响力的两大学派。"义"是儒家思想中占据关键性地位的一个范畴。同样,墨子也极为推崇"义",认为"万事莫贵于义"。儒墨两家对"义"进行了不同应用,主要体现在"义"的价值根源和义与利的关系两个方面。 相似文献
8.
《Planning》2015,(3)
汉语的被动标记由于历时阶段的不同而呈现出不同的态貌,而且,来源不同,语法化机制等也就不同。历时上,被动标记消长更迭,经历了由实到虚的语法化过程,表现出一定的发展演变规律。"于""为"由于使用频率高而成为被动标记;"见""被""吃(喫)""蒙"源于"遭受""蒙受"义而虚化为被动标记;"使役"义动词"叫(教)""让",在适宜的句法环境中,可虚化为被动标记;而"给予"义动词"给"经"容任""容让"义发展为使役句式并在此基础上转表被动。 相似文献
9.
《Planning》2015,(2)
"再也"是一个在元代就已固化的偏义副词,其意义有二:专表重复或频率;兼表重复和时间,相当于"永远"。本文论述了重复否定句"NP再也不(没有/没/别)VP(了)"中各构成成分的属性、全句的表义功能、预设义与言外义;该句式常常叙述一个位移事件的"高潮"或"结局",是最引人注目的焦点信息,在表义上具有结果突现,"一反常态"、旧貌新颜,界线分明、变化显著,对比鲜明、表义委婉,耐人寻味等特点。 相似文献
10.
《Planning》2016,(2)
<正>笨笨先生一家人正在吃饭时,听到有人敲门。笨笨先生习惯性地开了门灯,但他并没有看门镜,就开了门。闪着黄晕的灯光下,站着一只大老虎。笨笨先生吓得几乎要晕倒。老虎瓮声瓮气地说:"你好!"这老虎说话了!笨笨先生"妈呀"一声惊叫起来。老虎接着说:"请不要害怕,我是新搬来的,以后我们就是邻居了。""是邻居了?"笨笨先生问,他怀疑自己是在做梦。老虎很肯定地回答:"是的,我们是邻居了。" 相似文献