当代大学生对党的认同教育体系的研究

加强大学生对中国共产党的认同教育是高校思想政治教育的重要内容。澄清不同层面上的情感认同、组织认同和价值认同的关系,对于切实增强大学生对中国共产党的认同教育具有现实的指导意义。情感认同是基础——对大学生加强党史、党情和世情、国情的教育;组织认同是载体——加强高校的党建工作;价值认同是目的——对大学生加强党的执政理念教育。     

颠覆与重构——新时期小说艺术真实性观念的嬗变

80年代中期以来,长期占主导地位的现实主义小说艺术真实观遭到了先锋派创作和新写实小说的严重挑战,真实性观念在两股新的文学潮流那里被赋予崭新的涵义.三种小说艺术真实观共生共荣,左右了80年代中期以后小说创作的想象空间和叙事走向.     

论新保守主义对理性主义的批判

宗教改革、启蒙运动以后,理性主义兴起。二战后,新保守主义从不同的角度反思了人们对理性的狭隘认识,揭示了理性主义所带来的道德虚无主义、乌托邦和专制主义的危险倾向,消解了人们对工具理性的盲目迷信,重新肯定了道德、宗教、美德等传统价值对保障市场经济的运行,对于社会道德生活和个人自由的独特价值。     

审美的认同与感情的共鸣——鲁迅对冯至诗歌的评价

对中国新诗整体评价不高的鲁迅却称冯至为"中国最杰出的抒情诗人",因为冯至的诗,不仅具有浓郁的抒情性,而且所抒之情非常含蓄,这与鲁迅先生的诗歌审美标准相契合;冯至的诗歌总有一种挥之不去的苦闷、压抑、寂寞、失落、惆怅而又渴望光明、渴望奉献、渴望理解、渴望爱情的情绪,鲁迅对此都有切身感受,故能引起强烈共鸣。     

略论民族国家的地域认同与国家认同

民族国家面临地域认同与国家认同之间的矛盾。地域认同是原生性的,国家认同是建构性的,在发生前提、组织结构、社会基础等方面存在一定张力。可以通过形成共同利益诉求、保障制度性政治参与、树立向善性的价值理念等途径,构建两者相互协调的契合点,以维护民族国家的统一、稳定和发展。     

浅议现代音乐的认同困境及出路

兴起于20世纪的现代音乐大多难以被大众接受和认同,其主要原因有三方面：过分追求手段和形式的个性化;过分追求理性化,难以引起情感共鸣;大众对现代音乐及其创作技法陌生。要改变现代音乐的这种尴尬处境,一方面,现代音乐作曲家们应充分考虑听众的审美需要。多创作出能引起共鸣的音乐作品;另一方面,作为欣赏者,也需要转变观念,建立一种全新的审美欣赏模式。此外,学校和社会也应为现代音乐的普及提供良好的外部环境。     

情感认同及其对教育接受的影响研究

影响教育的诸多因素中，师生间的情感认同关系是一个十分重要却被长期忽视的因素，作为一种心理背景，情感认同对于学生的认知过程和教育接受都是重要的前提和关键，它也是影响教育效果的一个深层次原因。本文较为全面地对情感认同问题的概念、分类，对教育接受的影响、影响之原因、复杂体现等作一阐述。并提出了学校和老师如何采取措施，加深学生对其的情感认同，以增大教育接受的一些建议和方法。     

情感认同及其对教育接受的影响研究

影响教育的诸多因素中,师生间的情感认同关系是一个十分重要却被长期忽视的因素,作为一种心理背景,情感认同对于学生的认知过程和教育接受都是重要的前提和关键,它也是影响教育效果的一个深层次原因。本文较为全面地对情感认同问题的概念、分类,对教育接受的影响、影响之原因、复杂体现等作一阐述。并提出了学校和老师如何采取措施,加深学生对其的情感认同,以增大教育接受的一些建议和方法。     

大学生主流情感认同缺失的心理成因及应对

情感认同是指对个人及群体之间的共同情感的确认。主流情感认同是国家、民族确立其正统性的重要依据。然而受到诸多因素的影响,我国大学生对待本民族和传统情感及精髓却表现出多方面的缺失。作为未来社会的继承者和建设者,大学生主流情感缺失必将对文化、民族、国家的健康延续产生重要影响。分析大学生主流情感认同缺失的心理成因,找出应对办法,对情感传承、情感立场与态度的确认具有重大战略意义。     

自媒体与自我认同的关系

随着网络信息技术的发展尤其是自媒体的广泛应用,自我认同日趋多元化、复杂化.分析了自媒体与个体自我认同的互动关系.自我认同的精神和价值诉求促进了自媒体的繁荣发展.自媒体的开放与互动特性对个体的自我认同既有积极作用,也有消极影响.     

谴责小说与晚清社会批判——以《官场现形记》为例

李宝嘉的《官场现形记》作为批判封建统治、反映社会现实的小说,描写了晚清官场光怪陆离的社会景象,深刻揭露了官僚制度的腐败,加深了人们对社会黑暗现实的认识,推动了中国近代社会政治的发展,对新文化运动时期新小说而言具有承上启下的意义.     

新媒体环境下社会主义核心价值观的心理认同

从社会主义核心价值观的主导地位入手,全面客观地考察和梳理新媒体环境对社会主义核心价值观的影响,提出实现社会主义核心价值观的有效传播、实现真正认同的关键点是充分利用和发挥新媒体的优势,引导广大人民群众形成对社会主义核心价值观的理性认知和情感认同,主要方法和途径是充分利用和发挥新媒体与社会主义核心价值观的互动机制,即以新媒体为载体传播社会主义核心价值观,以社会主义核心价值观引领新媒体建设,使新媒体健康发展。     

论爱国主义传统的继承与批判

爱国主义是中华民族的优秀传统,在中国古代和近代曾产生过许多爱国主义的民族英雄和爱国主义思想,但这些爱国主义和爱国主义思想无不打上时代的烙印,社会主义时代的爱国主义应在历史的爱国主义中批判地继承发展。     

试论哲学的思辨与批判精神

运用演绎逻辑的方法,提出了对于哲学的新认识,即哲学"可能"是对整个世界(真善美,实践,知识)进行思辨和批判的思维活动。同时对"哲学是一种观念工具"的观点进行了批判,并考辨了哲学理论与哲学史的区别。     

浅析组织文化与组织认同的关系

组织文化与组织认同是既相互区别又相互联系的两个概念.在对组织文化和组织认同的研究成果进行分析评述之后,提出组织文化与组织认同之间关系的构想,即组织文化对组织认同起到积极的推进作用,而组织认同的提升又有利于组织文化、组织价值观的进一步良性发展.     

新写实小说与新纪录电影比较研究初探

新写实小说和新纪录电影比较属于跨文本比较研究.其比较研究的意义在于揭示,20世纪80年代后期到90年代前期两类文本受共同的思想潮流的驱动,在共同的表达原则的支配下,运用不同的表达途径关注形态近似的人物及其生活,反映出共通的批判意识和情感倾向.     

跨文化交际下的文化认同与建构研究

本文对文化认同与跨文化交际概念做进一步梳理,在相关跨文化理论的基础上,以文化认同为视角,来分析和阐述文化认同对跨文化交际的影响,从而把握文化认同的变迁与形成规律,认清文化认同的现状,探究中国文化认同危机存在的原因及表现,明确中国文化认同构建的使命,在跨文化交际过程中认识并确立中国文化身份,不断构建适应时代需求的文化认同,追求文化发展的先进性,最终实现世界多元文化繁荣共处的目标。     

批判与重建:瞿佑与李昌祺的创作思想浅谈

瞿佑一生怀才不遇,始终处在社会统治边缘,对社会现实有比较清醒的认识,所以对现实不遗余力的进行批判。而李昌祺官至一方大员,处在社会统治的中心,他的批判与重建实质上是变相的改造。     

黄老道家对墨家的批判与接受

黄老道家产生于楚国,其主要特点是擅于采百家之长,因此当墨学思想在楚地传播与践行之际,黄老之学对其进行了接受与批判。