偎红倚翠、浅吟低唱中的愤世抗争——试论花间词人与歌妓酒女的观照

历来人们认为一部《花间集》皆为男子作闺音、代闺人言情之作,里面处处展示的是独具的＂女性气质＂,事实上不尽其然。试从花间词人的时代心理、唐代流连声色、奢纵放恣的风气,花间词人与歌妓酒女的观照三个方面,探讨花间词人在作品中不仅仅是对美艳绝伦而又忠贞诚挚的歌妓酒女的同情和赞美,而更多的是通过暗示、移情等手法含蓄曲折地表达自己失意和怨愤的意蕴情思。     

浅析《花间集序》的词学观

《花间集序》是我国词学史上的第一篇词学理论,该序对词学批评理论的建树做出了很大的贡献,对词的审美特征、价值功能以及关系当时文风的雅俗问题都进行了有益的探索,给后世学者提供了参考的依据。     

李煜词与花间词及冯延巳词意象比较

比较分析了李煜词中的"春""花"和女性体态容貌、江南地域等意象与《花间集》词及冯延巳词中相同意象的联系与区别。认为李煜的词突破了"花间"艳科的传统,并由抒发一己之情怀推延到万古之性情,形成了自己独特的抒情风格。     

《中和经》及其《述义疏》的中和思想

《太上洞玄灵宝中和经》及其《述义疏》为道教灵宝派典籍。《太上洞玄灵宝中和经》提出了＂道以中和为德＂的观点,认为天地之间的合和即中和。《述义疏》借助佛教思想来诠释《中和经》,创造性地提出了＂思善舍恶名为中和＂的观点和具有＂教法＂和＂轨仪＂内容的＂中和之科＂法则。这是对道教传统中和思想的继承和发展。     

从《共产党宣言》中读懂了“什么”

《共产党宣言》是马克思主义的经典著作。结合专家学者的课堂教学以及学习《宣言》的心得,从＂观＂的高度,从＂方法＂和＂立场＂的层面论述了由《宣言》读出的知识与智慧。     

无心磨床贯通磨削导轮轮廓曲线的修整问题的讨论

本文讨论无心贯通磨削中导轮轮廓曲线对加工过程的影响,提出以初等数学的方法推导准确的导轮轮廓曲线的方程式,以及近似导轮轮廓曲线的求法。对苏联В.И.Сло-нимский著《无心磨削的理论与实践》中推导的导轮修正角计算公式提出更为简捷的计算公式。无心磨床是应用较广泛的机床。无心磨床导轮形状是否合乎要求对加工质量及加工过程中工件运动的稳定性有根本性的影响。导轮轮廓曲线及其修整方法一直是无心磨削加工的重要研究课题。     

“万物”观与《庄子》的自然美学

《庄子》中的万物是自然物而非道德物,＂自然＂构成了对万物本性的规定,同时也成为＂道＂的法则。作为＂自然＂的万物,是＂无用＂的而非＂有用＂的,因为＂有用性＂的要求对于物恰恰是牢笼。《庄子》因此主张＂观＂物而否定以＂判、析、察＂的方式看待万物;因为＂观＂物时,人的心灵如明镜,而＂判＂物时,人的心灵因成心而生区别。对万物如能行之以＂观＂,必能造就出＂万物一体＂的审美天地。     

梅际郇《念石斋诗》考述

梅际郇,清末民初著名诗人、教育家。其居所先后有＂念石斋＂、＂沃有知阁＂和＂小梅盦＂。诗集《念石斋诗》,1936年铅印,五卷二册,附录《念石斋古乐府》《念石斋诗余》,杨庶堪序。代表作有《吴游杂述》《杂忆》《华月篇》《身世八首》和《古诗十九首》。学术、诗词之外,他兼擅书法、对联。     

人性的复归：仇虎与希刺客厉夫形象之比较

《原野》中的仇虎与《呼啸山庄》里的希刺客厉夫都是复仇者的形象,他们由＂善＂到＂恶＂,最终又回归＂善＂的怀抱,反映了作者对善的追求和对人性回归的渴望。     

“定向式”课程教学改革与实践

本科院校要实现人才培养目标,重要环节之一便是课程教学改革。本论文紧扣我校＂知行合一,双核协同＂人才培养模式的要求,对《油库设计与管理》与《油气集输》进行了＂定向式＂课程教学改革与实践。     

论王国维《人间词话》之用典观

王国维在《人间词话》中提出词＂忌用替代字＂,主张词＂不使隶事之句＂,但同时他又认为＂咏物之词,自以东坡《水龙吟》为最工＂,而东坡《水龙吟》明显用典处有二。这看似矛盾,实则不然,原因是王国维提出＂忌用＂之说有其背景,他立足于＂境界＂说,来疗救南宋以降迄于晚清词坛这种＂砌字＂＂垒句＂不事创新之弊病。王国维并不一概反对用典,关键是尽量少用,用时要做到用典入化,用典而不隔。     

论萧纲诗歌

作为梁朝文学新变派的代表人物,简文帝萧纲创作了大量写景咏物以及描写宫廷歌儿舞女的诗歌.但是,从其大量清新而颇富生活情趣的写景诗、生动活泼的咏物诗、少数质朴而感人的闺怨诗以及为数众多的豪气丛生、慷慨激昂的边塞乐府诗中即可看出,其内容并不仅限于艳情,风格也绝不只是孱弱柔靡.因此,对萧纲的文学成就应作全面认识.     

张謇女性教育观对当代女大学生价值观的启迪

张謇大力兴办女学,注重对女子进行德行教育、启智教育、职业教育,培养德才兼备、独立自主的新型女性,这些都反映了张謇对女子人格独立、经济独立的认可和期待。反观当代中国社会部分女大学生价值观呈功利化、实用化倾向,享乐主义、学习无用论、回归家庭等观点盛行的现状,提出张謇女性教育观对当代女大学生树立健康的价值观所起到的教育作用。     

张謇试帖诗研究

分析了张謇十六首试帖诗的文化遗存价值,归纳出张謇试帖诗颂圣、求仕、述志等思想内容及精通史集、温柔敦厚的艺术特色。     

张謇职教思想的社会实践观与方法论

＂父教育,母实业＂的教育救国思想体系、面向社会大众的服务宗旨及＂不自教育始＂的社会实践观构成张謇职业教育思想的三大创新意向与行为特征。以科学的创新精神投身教育救国的时代洪流,以识时、求适的务实态度指导具体的社会实践,这是张謇探索教育规律、实现教育宗旨的根本途径,也是他职业教育思想至今生命不竭的源泉,为今天的科教兴国提供了可资借鉴的思想精华。     

中西文化交流视野下的张謇

从中西文化交流视角考察张謇的西方观在西学东渐大潮下的形成过程、影响因素以及他在西方观指导下的文化交流实践.张謇个人的勤学好问、与西士的交往以及西学翻译高潮促使了其西方观的形成.从地方自治、慈善事业和国民外交三方面探索张謇创办的实业与西学之渊源.     

土家族哭嫁歌和《诗经》女性生命意识的审美意蕴

基于女性视角,视新嫁娘为核心的土家族哭嫁歌以其鲜明的地方特色和独特的民俗文化充分展示了女性的生命体验;《诗经》中的恋爱、婚姻家庭诗篇的情感真挚、淳朴而富有感染力,完全是女子个人、家庭关系、社会伦理之间的情感记录。土家族哭嫁歌和《诗经》无不形象鲜明地呈现了女性生命意识的审美意蕴,主要体现在三个方面：女性话语——主体的爱欲诉说;身份认同——生命的自觉体悟;生存超越——和谐的幸福追求。     

张謇校企合作思想的现实审视

张謇是我国实业教育的先驱,校企合作思想是张謇实业教育思想的精髓。张謇在践行“教育与实业迭相为用”教育主张的同时,也探索出专业与产业对接、课程与生产对接、培养目标与职业岗位能力对接的全新校企合作之路,对当今职业教育校企合作仍具有普遍的现实意义。     

从生态翻译学视角看汉诗英译中的风格再现——以《江雪》两译本为例

本文从生态翻译学视角出发,讨论汉诗英译中风格再现的必要性和可能性。作为诗歌的艺术灵魂,风格在多数情况下是可译的。本文以《江雪》两译本为例,描述与分析汉诗英译过程中译者的选择性适应与适应性选择,以此为汉诗英译中的风格再现探索多元的理据与方法。     

概念整合理论解读《红楼梦》诗歌中“花”隐喻及其翻译——以霍克斯译本为例

《红楼梦》中的数百首诗歌在这一经典中占据重要的地位。而诗歌中大量出现的"花"隐喻使其更加丰富多彩。本文运用概念整合理论对《红楼梦》诗歌中"花"这一实体隐喻及译文进行解读,对比了原作者在构建"花"隐喻与译者在翻译这些隐喻时的认知整合过程,从而发现译者受翻译目的和语言文化的影响在解读和翻译隐喻时存在些许问题。