科技时代的自我物化与德育的理性转移

当自我被当作物或为物所化时,它同时又以对待物、对待非人的方式对待他人,这是自我的一种工具化．也是人的一种异化。这在很大程度上阻碍了人的发展,扭曲了人的本性。与此相应的德育乃是科技理性笼罩下的科技力德育。它在使德育被殖民和受挤压的同时,又使德育的功能无限膨胀和僭越。这种被虚化和泛化而致学生人格扭曲的非人的德育亟须走向交往德育。交往德育的真谛乃是冀盼作用于师生真诚而非扭曲的交往．指向一种“美好和真诚”的生活,以促进人的觉解和成长、自由与解放。     

论大学生网络德育方法的路径选择——基于道德认知与商谈伦理的思考

传统灌输式的道德教育暴露了当前大学生网络德育的不足,它表现出对大学生主体人格的遮蔽、缺乏对话与思辨以及强制性的道德命令.借鉴道德认知发展理论与商谈伦理的观点,对大学生主体的人格尊重是网络德育的基础；大学生网络德育必须是一个循序渐进的过程,它具有发展的阶段性与层次性；我们应采取“对话-辩论”的道德教育模式,营造诚信公正的网络德育环境,以求大学生网络德育的实效.     

德育生活化目标的人本解析

道德的根基不是先验的理性,而是我们所生活的感性世界。道德源于生活,也应以生活为目的。生活的本意在于创造性地生活并创造可能生活,因此,德育生活化应当实践以人为本的理念,回归生活世界,关注个体生命的健全发展和幸福,以促进主体对可能生活的追求与实现为目标。可能生活是具有实现可能性但尚未被实现的生活,要实现可能生活,需要有创造力的主体。因此,德育要实现其目标,必须着力培育主体的道德自由,从而激发创造可能生活的意愿、培养创造可能生活的能力。     

高校德育理念的走向与方法创新

本文指出了高校德育在主体、内容、目标、方法及研究上的困境 ,探讨了大学德育理念创新中的人性化、实证化、动态化、整合化、自主化走向 ,并提出了与德育理念更新相适应的大学德育新方法 ,如活动道德教育法、道德案例教学法、道德咨询测验法等。     

论教学的内涵与外延——从现实活动出发

作为人类特有的活动,教学是师生主体性和自主能动彰显的过程,而非动物式的训练或机器式的传输。作为一种人的社会性现象,教学是一种集体主体的交往活动。教学总是借助一定的工具性客体,针对共同的对象性客体,师生之间进行的交往活动。师生有机能动的交往互动过程规定了互动依存的作为整体概念的教学,因此在教学中,教和学都要发生、教和学要产生互动、教和学的互动要有共同对象性。而师生角色的相对性和教学的生长性也规定了教学必须发生在对同一教育客体存在发展水平差异的主体之间。同时要求我们厘清作为价值的教学和作为科学的教学之间的区分与联系。这些概念的明晰有助于我们界定教学的内涵和外延,辨别并揭露现实教学活动的"真伪",引导师生走向真正且有效的教与学。     

德育的诗意精神

诗意是人性的天然领域和精神原型,诗意也是德育的应然追求和可靠路径,诗意创设了德育与人性的通感地带.德育的诗意精神强调:运用诗意本质为德育赋能,用诗意的浪漫精神增进德育的和谐性、自由精神催生德育的主体性、理想精神提升德育的超越性;加强德育对诗意人性的维护与培养,遵循情感逻辑,发展能够重拯诗意乾坤的德育,培育诗意思维,增强学生诗意地把握世界的能力;德育诗意的价值现实还在于生成学生的诗意生命形式,改善当代普遍的精神境界,延展德育与人的生命向度的适应性,提高当下德育的人性魅力和效能.     

论高校网络德育的“人学空场”困境及出路

高校网络德育中出现的"人学空场"问题,其实质是没有正确地把握人、理解人,把人工具化、抽象化、规训化了。解决高校网络德育"人学空场"的困境,就应以马克思主义人学理论作为最直接的理论指导,从社会的人出发,树立以人为本的德育理念;从需要的人出发,丰富德育内容实现生活对接;从主体的人出发,转变德育方式,使受教育者不断完善自身的品德,实现网络人格的提升和升华。     

问题与对策：学校德育略论

客观上讲,学校德育并没有发挥其应有的功能,究其原因是由于德育本身存在诸多问题,如德育内涵的狭隘理解,德育目标的宽泛、德育形式的僵化、德育过程的强政治化等。这就需要我们重新认识德育的意义、高扬理想主义、坚持个性化原则,使学校德育工作落到实处。     

道德想象：教育戏剧融入德育的一种理路探析

在实用主义视域下，以道德想象而非理性为轴心的伦理学变革堪称哥白尼式革命，生活与行动取代头脑与心灵成为道德想象力培育的主要源泉。教育戏剧通过引导学生过一种虚实相间的道德生活，开展安全可控的探究性道德行动，让道德想象从内隐走向外显。教育戏剧经由道德想象融入学校德育，继而形成戏剧化德育。戏剧化德育在主体特征上表现为个体主体与主体间主体生命成长的相互促进；在场景形态上表现为感性沉浸与理性间离融入机制的相互叠加；在模式进路上表现为溪流之外与活在当下两种隐喻路径的相互助益。     

"自我研究"型大学生德育模式的探讨

目前大学中“德育实效性低迷”是一个难以回避的事实 ,本文结合新时期大学生的特点 ,提出了“自我研究”型大学生德育模式 ,并分析了其必要性和可能性 ,指出学生理论社团是实施该模式的最佳媒介 ,并且指导学生组建了“大学生思想教育研究社”对该模式进行实践 ,取得了较好的德育效果。本文从理论和实践的角度论证了该模式能充分体现学生在德育体系中的主体地位 ,具有适应性、科学性和新奇性等优点 ,有较强的现实意义和创新意义     

后现代课程理论的"人文合理性"释义

后现代课程理论以“人文合理性”为基本立足点,实现了对工业社会“技术合理性”的超越。后现代课程理论所强调的“人文合理性”,高扬了受教育者的主体人格,以“对话”为其基本实现方式,以追寻师生在认知领域的“共生共存”的和谐状态为根本目标,加强了教育与生活的“关联”。正确理解“人文合理性”的基本内涵是把握后现代课程理论精髓的关键所在。     

以"学会选择"为目标构建高校道德教育新体系

21世纪开放、多元的社会要求学校德育从强调知识的灌输转到强调发展学生的价值判断与选择能力上来。为此,需要将道德教育目标从“教会顺从”变革为“学会选择”;道德教育方法从灌输为主变革为以对话为主;道德教育课程从封闭变革为开放,从而建立一个开放的道德教育体系。但在开放的同时,必须坚持必要的核心价值观。     

研究性学习:现代大学德育的一种新模式

研究性学习是一种教育理念与学习模式。为完成大学德育任务，增强德育有效性，在现代大学德育中开展研究性学习是一种新思路，新模式。本文从回归德育出发点，优化“德育生态环境”和落实德育创新教育理念等方面，对大学德育中的研究性学习进行了论述。     

跨越知识与道德的鸿沟--关于大学培养目标的思考

本文从探讨“美德即知识”这一命题入手,考察了我国当前大学的道德教育状况,对大学培养目标中的知性取向进行了反思,认为知性取向是造成大学道德教育陷入困境的关键原因。作者认为,在大学中应该找回道德教育的位置,对知识教育与道德教育进行整合,培养全面发展的“受过教育的人”。     

论高校德育基地资源共享

德育基地是强化德育工作的有效载体。德育改革的深化以及德育基地分散、封闭、单一存储式的发展现状，要求有效开发利用德育基地资源，实现德育基地资源共享。本文在明确高校德育基地资源内涵基础上，探讨了实现高校德育基地资源共享的具体措施。     

对道德教育模式研究的反思

道德教育模式是联系道德教育理论和道德教育实践的中介。 2 0世纪的道德教育实践中形成了许多道德教育模式 ,如何看待这些模式 ,如何适应时代发展的需要和学生道德品质发展的需要 ,创建新的道德教育模式是提高道德教育实效的手段之一。理想的、有效的道德教育模式应为三个层次 ,即激发道德需要、道德情感的模式 ;提高道德认知能力的模式和德性修养模式。三个层次相互联系 ,相互制约 ,共同构成完整的道德教育模式体系。     

减负:思考大学德育的新维度

当前大学德育负担过重。通过对大学德育负担过重的若干原因分析，提出减负的多种设想，以期改变当前大学德育现状，提高德育有效性，培养学生道德自觉性，真正提高学生的道德素质，实现大学德育和人们期望的良性互动，使大学德育发挥应有的作用。     

论中国特色的德育概念之研究

德育作为素质教育的一个重要组成部分,在整个素质教育体系中居于统帅和灵魂的位置.然而,在中国,德育概念使用十分混乱,德育由原来的仅指道德教育,经历了一个不断"泛化"的过程,使得德育涵盖政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育等多重内涵,德育概念的"泛化",最终取消了德育概念本身,也造成德育实践中出现种种偏差.从语义分析,德育本来就是道德教育;从学者的探讨中可以看出,"大德育"有其名却无其实,德育原理更多的是道德教育原理.德育概念"泛化"的原因是多样的,德育概念的"泛化"弊大于利.因此,终结德育概念的"泛化"现象,取消"大德育"概念的使用,正确处理和研究道德教育与政治教育、思想教育、心理教育等概念的关系,使他们各司其职,各就其位,回归德育即道德教育的本真,才能澄清理论上的误区,正确发挥理论对实践的指导作用.