《上海园林钩沉》（十一）

课植园坐落在青浦朱家角(镇)。此园取名课植,其寓意有"课读之余不忘耕植"之意,这正是中国传统的知识分子的一种意识。此园是我国江南大型庄园式私家花园,园主人叫马维骐,字文卿,故此园又叫马家花园。     

简论中国园林与西方园林

1 概述 园林,在中国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等,英美各国则称之为Garden,Park,Landscape Garden。它们的性质,规模虽不完全一样,但都具有一个共同的特点:即在一定的地段范围内,利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌,结合植物的栽植和建筑的布置,从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。 2 园林的内容及形式 古今中外的园林,尽管内容极其丰富多彩,风格也各自不同,但都包含着四种基本要素:土地、水体、植物、建筑。因此,筑山,理水,植物配置,建筑营造便相应地成为造园     

园林与诗词

<正>园林是一种艺术文化,其中包含着诗情画意。这种艺术情趣,可谓非同凡响。苏州拙政园中有个枇杷园,你若从园内的小院子中向月洞门外面望去,只见柳树丛的后面,雪香云蔚亭隐约可见,并且还可以看到更远处的建筑和其他景物。此景层次丰富,不觉令人联想起宋代诗人欧阳修的词《蝶恋花》:"庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。……"也许构园     

唐宋园林诗词文化和园林意境研究

园林诗词随着文人造园的产生和园居活动的频繁,逐渐形成一支风雅华丽的诗歌种类。唐宋园林诗词在不同时代审美转变和意识形态的变化影响下不断变化。本文通过诗词中"物境、情境、意境"和园林中"生境、画境、意境"的对比,探索园林诗词的"三境"特点。并从"三境"出发,研究唐宋诗词意境流变的物质基础、哲学思想和社会背景,阐述园林诗词意境流变的动态变化并剖析其原因。     

阅读英国园林

英国是最早提出建设"花园城市"的国家.经过200余年的经营,把整个国土变成了一个大园林,园在城中,城在园中.通过论述英国的城市公园、家居花园、大地园林和古典园林等的简况,使读者仿佛在阅读一本图文并茂的园林著作.     

海外最大中国园林“流芳”洛杉矶

一座名为"流芳园"的中国园林近日终于在洛杉矶亨廷顿图书馆兼艺术品收藏馆植物园内露出其清秀的风韵.美国洛杉矶市长迈克?安东诺维奇曾表示,流芳园将弥补亨廷顿园林图书馆原有的14座不同国籍和风格的花园中没有中国园的缺憾,成为海外最大的中国古典园林.     

西方园林的美学演进—兼论西方园林的“自然”

通过对西方美学发展史的研究,系统地梳理了西方园林美学演进的历程,主要包括4个阶段:"西方规则式园林与美学‘形式’之滥觞","理想化的自然:英国自然风景园的产生与发展","美与艺术的分野:反叛背景下‘抽象’的风景园林"以及"当代风景园林美学范式的转向:环境科学影响下的风景园林"。在这个过程中,西方人对于"自然"观念的认知也在不断地发生变化。     

佛教与园林

我国的园林大体可以分为四类:一种是皇家园林,或称宫苑;第二种是私家园林,多属后花园性质;第三种是自然山水园林,开敞式的;第四种则是寺庙园林。我们这里说的就是寺庙园林。寺庙园林中,佛教寺院的园林是比较典型的。寺院中的园。这本来在印度古代佛教时已有,当时最有名的就是祗园(梵文Jetavanavihara),全称叫做“祗树给孤独园”。相传释迦牟尼成道后,(忄乔)萨罗国给孤独长者,用大量金钱购置波斯匿王太子祗陀(逝多,Jeta)在舍卫城南的花园,建筑精舍,作为释迦在舍卫国居     

从古典园林到中国当代室内设计

面对现今众多的借鉴方式,以吴良镛先生提出的"抽象继承"的思想将西方类型学理论引入,抽象出古典园林三大原型层面:造园理念、造园手法、构园要素,并对此进行了具体的研究,从新的角度来探讨"应如何借鉴".     

澳门园林文化巡礼

简同门园林发展的轨迹,分析主要个园的特色,展示澳门园林文化具有兼容并蓄,中西合壁的特性。     

巴蜀园林欣赏（十一）：离堆公园

离堆公园位于四川都江堰市(原名灌县)城南公园路,为都江堰的入口部分。战国时郡守李冰修建都江堰时在玉垒山伸向岷江的石山上凿开了一个口子,称为宝瓶口,脱离部分的余脉石堆称为离堆。旧有湔氐村在此,宋代称为花洲,绕洲广植果树,故名果园。清末更名为桑园,民国初年在桑园内设蚕桑局,又名搡业园。民国十四年(1925)改为公园。次年,更名为离堆公园,落成后于入口左侧建六方塔,塔上镌龚渭清题:"我来自东,经之     

“玩物采真”——晚明费元禄甲秀园的园林空间与清课活动探析

晚明的清课之风盛行,清课活动和园林营造互相影响,都成为文人自我实现的手段。晚明文人费元禄提出“抗志绝俗,玩物采真”,并在其营建的甲秀园中践行自己的理念。本文通过对费元禄甲秀园的历史文献解读,分析甲秀园的选址与空间特征、园林中的清课活动、园林清课与园林空间的互动关系,探讨晚明隐居文人的园林活动形式以及清课所体现出的园居思想。     

扬州园林的遮隔艺术

扬州地处南北要冲,其园林亦被称为兼有"北雄南秀"之美,在鼎盛时,更有"扬州园林之胜,甲于大下"的说法。现先取遮隔艺术,对其作一浅显的分析。中国古典园林是地不求广,园不求大,但艺术追求却是"意贵乎远,境贵乎深",讲究小中见大,含蓄深蕴。要达到此中境界,重要的手法之一就是得把景千方百计遮掩起来、隔起来,方可达到"庭院深     

论园林绿地规划中的园路设计

介绍了园林园路的基本类型、功能与特点,从园路在园林中的尺度与密度和园林的布局两方面阐述了园路的规划原则与设计要点,总结出园路在规划设计过程中应遵从和考虑的问题,以使园路的规划与设计满足科学与规范的要求。     

图绘、空间、时代、叙事——明代绘画中的园篱与早期园林形态

"园篱"是中国园林的重要艺术组成,在明代园林绘画中可以窥见园篱具有的显著地位,其传递出的文化表征也与园林空间的形塑有直接联系.特别是明代前期的园林图像中出现了大量与后世不同的园篱运用,如果以空间的视角去理解分析,以形态构成为侧重点,研究其在园林中的空间组构与时空衍化脉络,则有助于清晰了解时代园林修建过程中文化观念对空间...     

中式园林意境·如园

现代景观设计在很大程度上营造一种意境,注重塑造人与自然、建筑与景观、生活与生态之间的相互和谐。正如如园景观所带来的不仅是中国传统文化的回归,还是居住方式的回归,更是"意境时代"的传统回归。     

相地合宜构园得体--古典园林的选址与立意

相地为造园中最重要的问题,<园冶>指出:"相地合宜,构园得体".相地常常从卜邻、究源、察地等几个方面考虑.卜邻就是在选择园址时,充分考虑周围环境,包括地理位置、地貌条件、林木植被以及周围的构筑物等多种因素;究源指探究水之源头;察地是为了解园址地形之高下和地被情况.     

《中国近代园林史》、《南浔近代园林》首发式——暨南浔园林发展研讨会举行

2012年4月11日至12日,由中国建筑工业出版社、清华大学建筑学院和南浔区人民政府主办的《中国近代园林史》、《南浔近代园林》首发式暨南浔园林发展研讨会在浙江省湖州市南浔区举行。《中国近代园林史》由清华大学建筑学院教授朱钧珍主编,该书由34个单位和100余位专家学者共同参与,以"主题纪实体"体例编写的园林史学著作。近代园林历史虽不能算很长,但在数千年的中国园     

扬州园林的低桥之美

金学智在《中国园林美学》一书中写到:"扬州宅园,往往以低桥为美"。此处所论园林,当不包括现今湖上园林的瘦西湖,而是城市山林的个园、寄啸山庄、片石山房、小盘谷等。从造园观景的视角看,所指低桥,应是梁式平桥或步石两类。因是私     

“天一阁”园林及“一法多式”现象研究

范氏天一阁园林坐落在浙江宁波,至今已逾450年,较为完整地保留了明末清初江南藏书楼园林的基本面貌。天一阁园林典雅精巧,乾隆为藏《四库全书》,写仿"天一之法"建皇家七阁,园景随地宜而变,可称中国传统园林"一法多式"之典型。试从"天一阁"被写仿的现象分析七阁借助"一法多式"有效处理"园之异宜"的兴造,探索"法与式"的演化过程、内在动因及对传统造园传承的重要意义。