马尔库塞思想的马克思主义定位——读《爱欲与文明》的几点思考

作为法兰克福学派的重要代表之一,马尔库塞将弗洛伊德的精神分析理论和马克思的异化理论思想相结合,对战后资本主义社会进行了深刻的批判,并提出了建立＂非压抑性文明＂的构想。但马克思主义的科学态度是要对其进行客观辩证地分析研究,取其精华,去其糟粕。     

文明进步与人性异化的尴尬——《进步前哨》的象征阐释

丛林小说《进步前哨》作为康拉德刚果之行的产物,揭示了西方文明的伪善,及其对人性的异化。通过对小说中几个重要意象——“进步前哨”、“十字架”、董事及其他的象征意义的分析,可以看出康拉德在这部小说中,独巨匠心地运用了象征手法,丰富了小说的内涵和意蕴,突出了小说的主题。     

如痴如幻的爱欲之梦 ——《海的梦》的精神分析

王蒙的小说《海的梦》,表面上表达了作者对逝去的青春和梦想的遗憾,然而它潜隐地表达了作者更深的心理欲望。运用弗洛伊德的精神分析理论论述了《海的梦》的深层意蕴,即对爱欲的渴望。     

《圣经·创世纪》偷食“禁果”所凸显的人类伦理道德意识的觉醒

人类生存本身就存在着无可避免、无可摆脱的“原罪”。除了无可摆脱的“原罪”,还有人类知识与智慧所带来的恶。人类知识与智慧所带来的恶即是我们常说的文明异化的结果。偷食“禁果”使人产生了罪恶感,从而开启了人类历史。偷食“禁果”,意味着人类道德意识的自我觉醒,这种觉醒体现在两个方面：一是对人类生存中的非人性一面认识的觉醒,二是对于文明异化所导致恶的一种警醒。     

《我是猫》与夏目漱石的文明批判

日本近代文坛巨匠、批判现实主义作家夏目漱石的处女作《我是猫》为长篇讽刺小说,作品打破了当时日本文坛盛行自然主义,题材仅限于男女恋爱和人情纠葛这一僵化、毫无生气的局面,给明治文坛带来了一股新鲜的空气。小说通过猫的视角,辛辣地讽刺了日本近代的文明开化,深刻地揭露了明治维新的不彻底性。     

“生态文明新时代”的生态技术基础——兼论海德格尔技术异化

社会主义生态文明新时代是党的十八大对未来社会前景的一个展望。然而,摆在我们面前的现实是生态环境的严重破坏已经威胁到人类的生存空间。早在上世纪30年代,海德格尔就意识到了现代技术的飞速发展及其不合理利用,必将对人类的良性发展带来严重的威胁,意识到现代技术的异化不仅将威胁到人类赖以生存的生态环境,而且对人自身的发展也构成强有力的挤压。因此,要实现社会主义生态文明的发展,必须首先解决好生态环境问题。海德格尔在对技术本质的追问中,提出了攻克技术异化带来的威胁,发展一种合尺度的生态技术,将有助于我们去构建一个"天蓝、地绿、水净"的生态文明社会。     

马尔库塞社会批判理论及其现实意义——以《单向度的人》为例

马尔库塞社会批判理论深刻地揭露了当代发达工业社会的种种弊端,对人的存在、人类的解放问题给予了高度关注.马尔库塞所要着力解决的种种问题,也是发展中国家在实现现代化的过程中所要着力解决的问题.马尔库塞社会批判理论对于中国的现代化建设,对于深入贯彻落实以人为本的科学发展观,构建社会主义和谐社会,促进人的全面发展具有重要的借鉴意义.     

国际关系研究中的文明因素——兼评《文明的冲突与世界秩序的重建》

结合对美伊关系的研究,重新解读了亨廷顿<文明的冲突与世界秩序的重建>,认为文明对国际关系有着重要影响,各不同文明之间应该避免冲突,只有各文明之间进行相互包容或对话,才能促进国际关系的利好发展.     

浅析生态文明的科学内涵及特征

生态文明是在生态危机日益严重的背景下,在对人的活动意义进行深刻反思之后提出的理性选择和科学回答,是文明理论研究的新课题和文明实践活动的新方向。通过对生态文明的内涵及特征的分析,加深了对生态文明观念的理解;生态文明观念在全社会的树立,对建设环境友好型、资源节约型国家具有重要的理论意义和指导意义。     

生态文化、三峡文化、盐文化与巴文化——从生态文化学视野看远古三峡文化

巨厚、丰富的盐资源是三峡地区最大的生态特点，巴化是三峡化的一个重要组成部分，是远古三峡化的主要内容之一；正是由于丰富的盐资源，巴人创造了辉煌灿烂的盐化，促进了巴人、巴族的繁荣与兴盛。本试图从三峡地区丰富的盐资源入手，进一步探究以上几种化的内在联系。     

卢梭的文明观对现代文明的启示

在近代理性主义哲学精神盛行的时期,法国18世纪启蒙运动思想家卢梭开始以与同时代其他启蒙思想家截然不同的观点看待科学和文明.他对强化的"人类中心主义"进行强烈批判,对人与自然的关系进行了深入思考,其文明观对于我们今天建设生态文明社会具有重要的理论及实践意义.     

对生态文明与原生态的思考

从十七大开始,到不久前闭幕的十八届三中全会,“生态文明”已连续多次被写入党的最高纲领和会议决定,人们对建设天蓝、地绿、山清、水净的美丽中国有了更多的认识和期盼.与此同时,社会上出现了一股否定改革、否定发展的思潮,体现在生态文明观上,就是要回到原生态.这是对生态文明庸俗化、极端化和以偏概全的理解.对原生态和生态文明的内涵进行了阐释和比较,对回到原生态的错误思潮进行了剖析和批判,提出了生态文明不能以原生态为文明的观点,并对生态文明建设可从原生态中得到的启示做了有益的探讨.     

生态文明的社会与政治维度思考

中共十七大提出了生态文明的概念,所谓生态文明,是指人类在改造自然界的同时又主动保护自然界,积极改善和优化人与自然的关系,建设良好的生态环境所取得的物质成果、精神成果、制度成果的总和。而潘岳认为：生态文明,是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。     

多面体模型的Eros433引力场计算与分析

为更好的认识不规则小行星引力场的特点,本文采用多面体模型法对Eros433小行星的引力场进行计算,并由此分析了小行星引力场的分布特点.首先介绍了多面体模型的概念和小行星多面体模型的计算方法.然后,应用高斯公式和格林公式,通过两次积分变换将引力势函数的三重积分转化为一重积分,并将其应用到多面体模型中,推导了多面体模型的引力势函数、引力加速度和拉普拉斯算子的计算公式.最后,计算并分析了Eros433小行星引力场的分布特点,应用伪势能曲面和零速度曲线分析了小行星周围的轨道动力学环境和平衡点的位置情况,通过与JPL实验室公布的数据对比表明,本方法最大计算误差为1.52%,具有较高的精度.     

关于智慧文明的哲学思考

一个确定的事实是人类科学到今天仍不能确切地证实外星人甚至外星生物的存在。根据智慧文明学习与融合的特征,假设宇宙中存在许多智慧文明,则目前任何文明的发展都尚未达到互相接触的程度．如果科技发展存在极限,则高度发达的文明是孤独的．     

建设生态文明的若干思考

十七大首次将"生态文明"写进党的报告,这是中国特色社会主义理论体系的又一创新。生态文明的崛起是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界性革命,是不可逆转的世界潮流,是人类社会继农业文明、工业文明后进行的一次新选择。     

语言与社会文明

语言的本质特征是社会性,它对促进社会文明提高人们的综合素质起着极其重要的作用。但现实生活中语言与文明的结合并不理想。要清扫全民语言中的垃圾,提高全民语言中文明的含量,这是旷古未有的工程,需要全社会合力行动。     

政治文明建设的几点思考

章在对政治明建设的基础、途径和前景分析的基础上，对政治明建设进行了理论思考。力图帮助人们加深对政治明和政治明建设的认识，增强政治明建设的信心，进一步提高政治明建设的自觉性、积极性。加快政治明建设的进程。     

借鉴资本主义文明成果反对资本主义化——中国特色社会主义探索之路径与方向

中国社会主义建设50多年的历史表明,党的态度是在吸收借鉴资本主义的过程中,坚决反对资本主义化,树立中国特色社会主义理论自信。