艺术与工艺的渊源

艺术与工艺是人类特有的、不可或缺的审美与技巧,是人类特有的创造性行为与规范性标准。工艺是实现艺术目的的先决条件和技术手段;艺术是工艺条件的精神积累和创造性结果。两者相互影响,互为条件。     

“静水流深”贡品轩

东南以南,一个自历史深处走来的家族,对于"仙作"艺术孜孜不倦的追求以血脉相传的方式得以实现。这其中的热爱与执着渐渐被时光雕刻成一种责任与本能。艺术所表达的内容与方式是会随着时代发展而变化,但对古老技艺的传承与创新,成为林氏几代人对传统文化精神的最高诠释。至如今,贡品轩,在全新的社会经济背景之下,区别于绝大部分的红木家具生产     

艺术与工艺的渊源

艺术与工艺是人类特有的、不可或缺的审美与技巧,是人类特有的创造性行为与规范性标准.工艺是实现艺术目的的先决条件和技术手段;艺术是工艺条件的精神积累和创造性结果.两者相互影响,互为条件.     

关于“效率与公平”关系的新思考

效率和公平是人类社会赖以生存的前提和基础,也是人类社会孜孜以求的两大目标。回顾了我国改革开放以来对"效率与公平"关系的认识过程,分析了经济体制和社会结构的变化导致"效率与公平"关系的改变,指出新时期要在高效的基础上进一步推进公平,提高人民的积极性、主动性和创造性,努力把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的现代化强国。     

论装饰雕塑艺术及其社会功用

人类所创造的文化艺术,是一种物质与精神互相作用的产物,都有其特殊的价值和社会功用,雕塑艺术和其他艺术门类也不例外.从人类社会及文化的广义层面上讲,一部雕塑艺术史既是一部装饰雕塑史,又是人类物质文明和精神文明不断演进的形象写照.从雕塑的表现形式与风格类型划分,装饰雕塑是指那些以"表现性"的手段,运用形式美的法则来表现造型的雕塑,以独特的构成元素和美的形式体现出其审美功能、调节功能、符号与标志等功能.人们可以透过装饰雕塑阅读到一个时代人们的信仰、道德和情感、技术.装饰雕塑是按照"美的规律"所从事的一种创造性的美化生活的艺术性活动,已成为现代城市环境雕塑的主力军.     

华佗的“五禽戏”

佗是我国东汉末年的大医学家和药物学家 ,对充实和丰富我国古代医学宝库 ,做出了重大贡献。　　华佗不仅精通医术 ,而且非常重视体育锻炼对人的健康作用。　　有一次 ,华佗正在书房里读书 ,见一小孩把扒门闩来回晃荡 ,他立即想到古书上“户枢不蠹 ,流水不腐”的话 ,人为什么不也这样天天运动 ,让气血流通呢 ?后来 ,华佗参考了“导引术”(全面锻炼身体的方法 ) ,编出了一套锻炼身体的拳法 ,名叫“五禽戏”。这种体育运动就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽运动姿态的体操。第一种动作是摹仿虎的前肢扑捉的姿态 ;第二种动作是摹仿鹿伸扬头颈…     

从“艺术与创新”课程感受“应试教育后遗症”

新的时代对大学提出培养创造型人才的课题。围绕这一课题，作者挖掘和利用艺术学科创造性方面的资源和价值，在公共艺术选修课程中开设实验新课“艺术与创新”。用艺术学科和思维学科相结合的方法，激活学生创造性思维，培养学生创造性能力。实践证明这门课正是学生所需要的新型课程。在教学中作者发现一些阻碍创造性思维形成的因素与现象，作者称为“应试教育的后遗症”。反映在学生思维方面的影响有：功利的学习态度、思维麻木单一、想像力匮乏、冒险精神的缺失、不敢质疑和批判等。作者的另一观点是，长久以来形成的“以技为艺”的艺术教育观是有缺陷的，对于今天的人才培养来说，挖掘艺术学科中的人文关怀和创造性思维方面的价值更为重要。     

《战争与和平》中的非理性现象及其对现实主义美学原则的“逾越”

列夫·托尔斯泰历来被看作是俄国批判现实主义文学的代表性作家。他的《战争与和平》是批判现实主义代表作品之一,但是仔细阅读便会发现,该作存在着对非理性现象的大量描写,具体表现在三个方面:一是关注人物变化莫测的心理现象和对人物本能欲望等的揭示;二是表现在对战争的描写上,战争的发生、发展,甚至胜负都存在着偶然性;三是表现在对历史的态度上,历史的发展存在着神秘性和不可知性。作者的这一对现实主义美学原则的"逾越"之举,非但没有破坏作品的艺术性,反倒使得《战争与和平》焕发出独特的艺术魅力。因此,从非理性视角出发对作品加以研究,将会得出些许有益的启示。     

中西方构成艺术之“平行比较” 及其现代运用研究

针对古今中外绘画、平面设计乃至文学、音乐等表现形式开展讨论,探讨其异同。借用比较文学中常用的"平行比较"的研究方法对一些艺术作品展开平行比较。看似没有事实关系的各种表现形式的艺术作品在构成艺术原理的框架下,具有艺术审美或审美心理上的"通感"现象及艺术表现内在关联,从而找到一种艺术创作规律和构成艺术理论、原理,为今后的现代运用带来启发和借鉴。同时也为开拓比较文学的研究领域做一点有益尝试。     

论“心理意象图式”中“上”“下”方位词的运用

人类对于方位的认知是通过"空间隐喻"实现的,哲学上把这种空间隐喻叫做"意象图式",这是"自然意象图式"。除了"自然意象图式"外,还有个"心理意象图式",这是客观方位认知在人类头脑中的"镜像"反映,它是人类在方位问题上的一个更高级、更深入的认知过程。这种认知与一个民族的习俗和语言有密切的关系。笔者经过分析可知,汉语心理方位词"上"和"下"除了表示具体方位以外,它们的指称意还有更丰富的心理内涵。