“形似”与“神似”的对立和统一

文章在"重神似不重形似"翻译观的基础上探讨了"形似"、"神似"以及二者之间的关系。翻译时,"神似"与"形似"既对立又是统一,理应具体情况具体分析。"形"、"神"存在不可调节的矛盾时,译者应力求"神似";多数情况下,神寓于形,形传递神,"形神兼似"才是翻译的最高境界。     

龙纹饰在平面设计中的演变与创新

本文着眼于龙纹饰的外形和寓意,从"形""意""神"三个角度分析了龙纹在现代平面设计中的演变与创新,由此得出视觉传达要实现形似、意达和神传的跨越。     

两种“内在价值”理论之争——重审摩尔对布伦塔诺的批评

在"是否承认内在价值"的问题上,摩尔属于布伦塔诺少有的同盟者,不过在一些重要方面摩尔却对后者提出了严厉批评:在"内在善好"概念上,摩尔批评布伦塔诺的说明方式没有清晰认识到"内在善好"仅仅取决于相关对象的内在本质而与情感无关;在偏爱原则上,摩尔批评布伦塔诺混淆了正当性的程度差异和正当的偏爱情感,而没有认识到前者才是决定价值排序的本质要素;在总量原则上,摩尔批评布伦塔诺没有恰当认识到在整体和部分的内在价值之间的复杂关系,甚至会导致恶劣的道德后果。通过重新审视上述批评可知,布伦塔诺不仅可以在很大程度上回应摩尔对其的批评,而且在"内在价值"理论上,他提供了一种与摩尔不同甚至更加精致的理论形态。重审及回应摩尔对布伦塔诺的批评也有助于弄清"内在价值"这种"实事"本身。     

从“物”之独到“人”之独——庄子“独”的哲学诠释

综观《庄子》全书,其对"独"的强调是显而易见的,而"独"这一观念在庄子那里常用来表达个体性的规定,它在本体论上以"德"为根据,在确认个体之存在的前提下,又突出了个体的独特性或唯一性。从形而上的层面来看,个体呈现为物,物不仅由德以生,因德而独,而且因其独而殊,于殊彰显独。在社会领域中,就人的存在而言,个体指的是个人。作为个体的人是"形"与"神"的统一:外在之"形"展示着内在之"神",内在之"神"从本质上规定着外在之"形"的呈现,而"形"与"神"的统一,即"性",则构成了人独特的个性品格,亦使得不同的个人均具有自身独特的存在意义与价值,并且不可被他人所替代。由此,人之独得以突出出来。     

『形』与『神』--城市特色街区的四种模式

以街区为单位来体现一个城市的建筑特色,是实现城市特色的一种有效途径.文章结合实例和评论,总结了建设城市特色街区的四种模式,即:历史街区保护中可以采取的"形神兼备"的整体保护模式,或保留"形"而重塑"神"的改造保护模式;以及通过旧城改造新建特色街区,可以采取的求"形似"或求"神似"的不同思路.     

惟妙惟肖人物石

人物雨花石出自天然,石中画面呈现了人物的形体,其线条繁简有度,色彩丰富,色调和谐,人物形象惟妙惟肖,栩栩如生。所以,一枚品位上乘的人物石,不但要"形似",而且要具备美学大师王朝闻所称道的"神的耐看性","神似"中蕴含着人物的意境美。我从珍藏的雨花石中,遴选一组人物雨花石与读者共赏之,但愿能给人们带来"神的耐看性",我将乐此不疲。     

首善之区、历史文化名城与国际大都市的相依共生--在2003北京规划建筑研讨(评论)会上的发言

作者论述了首善之区、历史文化名城与国际大都市的相依共生,论述分首都风貌问题、规划设计问题、环境建设问题、城市形态问题和建筑师责任问题五个部分.作者认为,城市风貌是由城市性质决定的,性质是本质,是内在的,风貌是形式,是外在的,只有依据城市性质去塑造形象,才能"貌不离神".针对国际性方案征集,作者的观点是不关门,但门槛要高,要加强管理;建立游戏规则,公平竞争;拿好大主意,科学拍板决策.作者认为,要加强小环境建设.关于北京的城市形态,要避免接延式的摊大饼,要发展卫星城.     

情境的身份 实践的关系——布努瑶人神关系分析

布努瑶鬼神与人一样具有多元的、情境的身份,而且人神是一种契约关系,像人人关系一样亦具有实践性。人—神之间,较之身份平等与否的等级性质关系,更多表现为一种互助合作的"你我"交流方式;人神(鬼神)关系——社会关系之间,较之结构性关系,人神关系更多象征社会结构的某种特征及内在的身份特性。于地方性而言,鬼神只是不一样的"人"而已,神圣关系世俗化在社会关系当中,作为社会关系的一部分而存在。     

传统风格的继承与创新

“形似”是物质上外在表象的相似,它包括造型、色彩、纹样、质感等方面的要素;“神似”是精神上内在实质的相似,它包括气势、气韵、神采、风度等方面的要素。从理论上讲艺术设计创作的“形似”和“神似”应是物质与精神的对立统一。但是在建筑或室内设计继承传统的实际创作中,却往往是照搬构件型制的外在形似继承易,追求空间神韵的内在神似继承难。 回顾以往的建筑和室内设计实践,在     

论哈特法律规则“内在观点”的创新与局限

哈特在批判奥斯丁"法律命令说"的基础之上,提出了以"内在观点"为核心的法律规则说,他通过对"内在观点"的论述,揭示了法律的本质。本文在分析哈特法律规则"内在观点"的同时,旨在指出"内在观点"的创新与局限。