浅议微博评论的狂欢化倾向

微博评论改变了传统新闻评论的话语模式,拓宽了新闻评论的表达形式,呈现出全民"狂欢"的倾向。本文以巴赫金的狂欢理论为依据,分别从参与形式、言语表达和思想内容三个层面揭示微博评论的狂欢化倾向。     

对《娱乐至死》一书的反思

随着社会生产水平的不断提高,人们的生活水平已经不再局限于吃饱穿暖,娱乐渐渐登上了生活的大舞台。但在人类本能的享乐主义的影响下,泛娱乐化越来越严重。针对这一现象,我们应该辩证的看待。不仅要看到泛娱乐化所带来的各种社会问题,同时也应看到娱乐的自身优势,争取扬长避短,使娱乐发挥其应有的作用。     

网络新闻娱乐化凸显的“娱乐至死”问题

在市场经济条件下,为了抢占最大的市场份额、争取更多的受众,走新闻娱乐化道路成为各种媒体不谋而合的选择。与传统新闻相比,拥有快捷、海量、自由、多媒体等优势的网络新闻则是新闻娱乐化队伍中的主力军。然而,网络新闻娱乐化现象日趋严重,很多新闻走入歧途,沦为纯粹的娱乐工具。本文着重探讨了网络新闻娱乐化凸显造成的"娱乐至死"问题,使大众重视并认真理性对待之,力求使网络新闻报道减少不良娱乐色彩,回归新闻真实本源,从而构建起与"和谐网络"相适应的新伦理、新文明和新秩序。     

求职类电视节目泛娱乐化的危害

求职类电视节目作为一种聚焦就业问题的服务类电视节目,其价值导向应该是帮助就业者培养正确的择业观和价值观。但该类节目目前的泛娱乐化现象使其偏离这一方向,引发社会质疑。本文以目前的求职类节目为例,从环节设置、形式及内容三个方面讨论求职类节目泛娱乐化现象的表现,从节目的价值导向、功能、媒体的公信力等方面分析泛娱乐化的危害,并提出解决措施及建议。     

基于因子分析法的微博热门榜单研究

微博热门榜单是反映网民关注热点的风向标。近年来,微博热门榜单呈现出一定的监管不力、话语权不均衡和泛娱乐化倾向,受众逐渐蜕化为被动的信息接受者。本文通过对相关热门微博话题的数据采集,利用笔者构建的指标体系,用因子分析法对微博热门榜单进行分析,得出微博热门榜单的三大影响因素。     

“泛娱乐化”对高校思想政治理论课的影响及对策研究

在现代信息技术、消费主义意识形态、后现代主义哲学思潮的助推之下,"泛娱乐化"在我国有愈演愈烈之势,对高校思想政治理论课产生了不良影响,让高校思政课堂出现娱乐化倾向,影响大学生良好价值观念、正确是非观念的形成。高校思政教师要有上好思政课的责任与担当,加强理论修养,坚守理论品味,科学运用教学方法,把握好教学内容和教学方法的关系,拓展课堂教学,把网络教学作为课堂教学的有益补充。     

大众媒体泛娱乐化及其影响

所谓"泛娱乐化"现象,指的是电视媒体制作、播出的格调不高的娱乐类、选秀类节目过多,人为制造笑料、噱头、"戏说"过滥,连新闻、社教类节目也掺进"娱乐"元素,甚至用打情骂俏、大话"性感"、卖弄色相的情节和画面来取悦观众,令收视率增高。①泛娱乐化是近年来电视节目的趋势,其中有深刻的社会原因,本文以江苏卫视相亲节目《非诚勿扰》为例,对这一社会现象做初步分析,同时揭示泛娱乐化所带来的社会影响。     

浅析我国音乐选秀节目中的狂欢化现象

本文以2013年选秀大季中的电视栏目《我是歌手》、《中国好声音》、《中国梦之声》和《快乐男声》为研究对象,从巴赫金的狂欢化理论视角分析此类音乐真人秀节目的特点,主要从评审、参赛者和歌曲三个方面剖析这些节目在制作和传播中呈现的狂欢化特色及这种狂欢化所折射出的社会心理,以及这种现象所带来的传播效果。     

如何看待新媒介的娱乐化倾向——读《娱乐至死》有感

新媒介带我们进入了信息大爆炸的时代,在这里娱乐思维覆盖了一切公共话题和言论,一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,新闻也常以娱乐化形式呈现,人们在信息海洋中追逐娱乐快感。新媒介的娱乐化倾向是否必然是负面的,该如何看待这种社会趋势,重读波兹曼的名著《娱乐至死》会给我们带来新的启发。     

娱乐至死——休闲娱乐空间设计专辑

<正>世界著名的媒体文化研究者和批评家尼尔.波兹曼曾在他的著作《娱乐至死》一书中,表达了对二十世纪后半叶美国文化中娱乐化倾向的探究和哀悼,娱乐是否会让文化精神枯萎?是否会让文化成为一个监狱?是否会把文化变成一场娱乐至死的舞台?诚如波兹曼所观察到的,信息化时代,人们热衷于快速接收轻松且丰盛的内容,以一种泛娱乐化的态度面对一切,从而逐渐失去思考的时间和空间。娱乐至死是一种极致,也是波兹曼对于未来文化发展的担忧,这当然不是我们所要倡导的方式。然而,在快速发展的     

从学者明星化看当代中国社会娱乐至死

消费社会的到来使得大众文化在中国大行其道,享乐主义、商业化影响这中国文化,对中国社会产生了深远影响。使当代中国到处一片盛世狂欢的景象,连处于深闺的学者也借助诸如《百家讲坛》这类的造星梦工厂而走进大众。于丹、易中天、纪连海等纷纷走红,引领了一阵庸俗文化的狂潮。更加重了中国的泛娱乐化。这种泛娱乐化,究其深层次原因,乃是当前中国社会分层条件下弱势群体的无奈,更是现代技术结构和商业结构所导演的一场虚幻的游戏,也是大众信仰缺失的表现。要改变这种状况就要重塑大众坚定的信仰。     

“酒神精神”——精神的狂欢

酒神精神是尼采哲学体系的一个核心概念,它是一种非理性的冲动,肯定生命,肯定现实生活,提倡解放人性,反对禁欲主义,在酒神精神的影响下人们才可以释放自己的生命,才能有更好的创作,奇怪的是,这种"酒神精神"在中国传统文化中也有很重要的地位。酒,作为一种食品,是一种特殊的物质,但它又深深地影响着人们的精神生活,在人类文化的历史长河中,它已不仅仅是一种客观的物质存在,而是一种文化的象征。尼采用酒神精神来对生命和个体进行肯定,作为其哲学的核心思想,而在中国的历史文化里,诗歌、绘画、书法等等很多方面也都有"酒"的踪影。这到底是一种什么精神?本文通过对尼采哲学体系中酒神精神的解读以及中国历史文化中"酒"所扮演的角色,来分析一下酒神精神背后所蕴含的一种精神力量以及中西方文化为何对"酒"情有独钟。     

微博时代生活新闻化现象解析

在微博空间中出现的生活新闻化现象,不仅改变了传统的新闻形态,而且导致新闻消费有了新变化。与此同时,它打破了私人领域和公共领域的界限,使公众舆论的力量得以真正体现,旧的新闻传播情境被改变。     

论微博上的娱乐明星能否成为“意见领袖”

本文讨论娱乐明星能否在微博上成为真正的"意见领袖"。微博上的娱乐明星粉丝多、人气高,具备当"意见领袖"的优越条件。很多学者在研究的时候喜欢把他们列入"意见领袖"之中,但是他们在思想能力、精神担当、文化意识等方面还需努力。     

“微时代”下的微博公关的研究——以加多宝“对不起”系列微博为例

2012年期间,加多宝与王老吉之争充斥着整个电脑屏幕,从商标到渠道,再到广告之争。自2013年1月广州中院裁定加多宝立即停止使用"王老吉改名为加多宝"宣传语之后,加多宝一直处于劣势。2月4日,加多宝"对不起"系列微博面世,在网络上的广为流传。微博时代的到来,企业与消费者之间有了直接接触的平台。本文通过案例分析,进一步得出微博公关的优缺点。     

试析《第二十二条军规》的狂欢化特征

《第二十二条军规》中人物的性格特征与巴赫金狂欢化小说理论中的人物形象不谋而合,体现了一种颠覆阶级,追求自由和平等、交替与更新的狂欢精神。     

新媒体语境下体育新闻“娱乐至死”的反思

随着科技的推进,新媒体不仅成为体育播报的重要工具,还借助社交媒介,实现了受众的自由参与。在这个即时性、互动性的立体化传播空间,体育新闻为迎合受众的休闲性需求,不断减少赛事本身的报道,将视角转移到运动员的私生活上,使报道日益呈现出"娱乐至死"的倾向。这不仅对体育新闻的虚假化、炒作化和低俗化提供了空间,还对社会不良风气的滋生产生了推动性影响。     

粉丝文化对企业微博营销的启示——以“康奈微博营销”为例

伴随着微博等社会化媒体的崛起,粉丝及其衍生的粉丝文化被进一步激活,呈现出新的传播特征,并彰显出更大生产力。本文由此出发,探寻企业微博如何利用"粉丝文化"进行形象塑造、信息传递、互动沟通和话题借势,从而构筑起消费者的认同感、归属感和参与感,进而实现经济效益与社会效益的双丰收。     

狂欢理论视域下的“网络迷因”现象

"网络迷因"又称"网络爆红",指某个信息或理念迅速在网络用户间传播的现象。近几年,各种"网络迷因"事件层出不穷,以狂欢理论观照这种现象,可以发现其中蕴含着狂欢的精神和特质。笔者从几个典型案例出发,分析这些具有狂欢表征的现象在互联网传播过程中的特点以及现实影响。     

西方电视媒体的“娱乐至死”

波兹曼担心技术将使人类丧失思考能力,比如电视技术的发展,直至他们消亡。在他的著作《娱乐至死》中,波兹曼提出形式决定内容。在形式与内容两分法的传统思维中,形式总是被内容决定的。形式的无足轻重不但表现在它必须依附内容而存在,而且还要根据内容随时调整自己,以便更好地服务于内容。本文为波兹曼的《娱乐至死》的阅读札记,希望能对西方电视媒体对人类是否会"娱乐至死"造成的影响提出一些浅显的见解。