论《矛盾论》和《实践论》的统一

毛泽东在1937年撰写的《矛盾论》和《实践论》是其哲学思想的代表作,这两部重要著作是内在统一的有机整体。“两论”既是世界观,又是方法论;既是辩证法,又是认识论;既是辩证唯物主义,又是历史唯物主义。“两论”的统一是马克思主义哲学辩证法和认识论的统一;“两论”揭示了“实践”的“矛盾”本性,在马克思主义哲学将思维和存在的关系问题升华为理论和实践的关系问题的基础上,转换了对哲学基本问题的回答;“两论”实现了对中国文化的理论自觉,统一于解决中国革命问题的“实践智慧”。     

《黄帝内经》的哲学思维特色初探

《黄帝内经》是我国古代一部医学经典著作,同时它也是当之无愧的“医学哲学之宗”,在中国医学史上最早地研究了医学哲学问题,此书中蕴涵着丰富的哲学思想.     

试论《淮南子》中的伦理思想

作为一本汇集各家的哲学巨著,《淮南子》包含了丰富的伦理思想。其清静恬适的人性论、风俗为治的教化论、无为而治的政治伦理思想是我国古代伦理思想的宝贵财富。它为汉朝统治者提供了一副修身、治国以及处理人与自然关系的良方妙药,适合于当时所处时代的真实背景,取得了很大的成效。     

《1844年经济学哲学手稿》的时代价值

《1844年经济学哲学手稿》是马克思基于欧洲社会现状对国民经济学进行批判性思考,对黑格尔哲学、费尔巴哈哲学进行辩证吸收而进行的早期创作,为马克思思想后来的形成与发展奠定了坚实基础,具有重要的时代价值。文中从理论价值、实践意义、现实意义三个维度,分析《手稿》对西方哲学思想进行的批判与辨思、对共产主义进行的思考与构想、对现实社会中“苦恼的疑问”的回应、为工人运动提供的思想指引、对当时社会经济发展状况的剖析,以及为当代中国发展带来的启示。     

学习《邓小平文选》中的哲学思想

<正>哲学家的历史使命,就是以其敏锐的思想洞察力,深刻地揭示时代的伟大课题,并力求从理论和实践上作出概括和回答.一种哲学思想是否先进,是否能为广大公众理解、接受,就看它能在多大程度上概括和回答当今时代的伟大课题.正如恩格斯所言:“真正的哲学都是自己时代精神的精华.”(《马克思思格斯全集》一卷121页).《邓小平文选》是伟大历史转折时期的光辉著作,是马克思主义的重要文献.《邓小平文选》中的哲学思想是毛泽东思想在新时期的运用和发展;是对马克思主义哲学思想的重大发展和补充;是马克思主义基本原理与当代中国实际紧密结合的哲学总结和辩证概括,是当代马克思主义哲学的精华.它集中反映在以下几个方面.     

概念隐喻理论下刘禹锡《竹枝词》中的“人心”隐喻英译研究

选取刘禹锡的《竹枝词其一》《竹枝词(之六)》《竹枝词(之七)》及其英译本,集中探讨其关于“人心”的隐喻内涵,以及其英译本如何体现原诗中“景语”与“人心”的哲学思辨。以概念隐喻理论为观照,挖掘《竹枝词》的英译处理,为学界进一步探讨刘禹锡诗作的隐喻英译提供崭新视角。     

《庄子》生命意识的神话哲学解读

以神话哲学视角探讨《庄子》生命意识与上古神话的关系,认为《庄子》的生命意识接受了神话的变形、化生观念,在生命本源上由形象的“气”抽象出根本的“道”,结论是：《庄子》的生命意识在一定程度上是原始先民生命思考的哲学提升.     

《墨子》论领导者素质

《墨子》作为先秦墨家的经典著作,是中国古代一部“百科全书”式的文化典籍,内容丰富,涵盖哲学、数学、科技、军事、管理学等多方面知识。以领导者素质思想作为研究内容,着重阐述了《墨子》对当时的“国君”“士大夫…‘士人”等提出的“道德修为”“语言素养”“好学精神”和“民生观念”的素质要求。     

解读《易传》之“神”

阐述了《易传》中“神”、“道”及“阴阳”的相互关系。认为《易传》之“神”是在人学意义上建立的范畴,不同于宗教之“神”,也不同于西方哲学所讲的“神”,《易传》以“神”这个范畴来类扩宇宙的生成发展变化过程以及人的价值本体建构途径,其形而上学的人学化比较彻底,从根本上避免了将其“神”论导向宗教和神秘主义。     

论《金瓶梅》所借用的《西厢记》有明显的徐渭特色

文章从六个方面论证《金瓶梅》所借用的《西厢记》有明显的徐渭特色：一、徐渭评注《西厢记》的本色论在《金瓶梅》中得到充分体现;二、《崔氏春秋》与徐谓的“春蛇秋蚓”及全是“史公文字”的《金瓶梅》一脉相承;三、徐渭不仅精通北《西厢》也欣赏南《西厢》;四、南腔北调入徐渭对南、北方言及习俗均烂熟于心;五、徐渭评价《西厢记》中的人物形象特征与《金瓶梅》中人物形象相吻合;六、红娘是饶头是徐渭评点《西厢记》最重要的特色。     

唐宋词中的“月亮-女人”模式

通过对唐宋词中月亮意象的归纳分析,说明月亮和女人联系之原因,揭示了唐宋词中“月亮-女人”模式背后的心理基础。     

《中庸》之"诚"论

<中庸>是儒家经典著作之一,尽管它以"中庸"命篇名,而"诚"却是其核心观念."诚"不仅是天道之本体,天道之本然,同时"诚"又是一种生生之德性.<中庸>不仅有"下贯",实现"诚明",还要通过"上通"实现"明诚".<中庸>设置了理想的圣人之德,为个体成圣指明了途径和方法.     

有关"概率"概念教学的研究

“概率”是概率论中最基本的、最重要的慨念之一，学牛在学习时觉得困难，教师在讲授时也不容易处理，本文论述了对“慨率”的三种定义之问的关系研究；概率的公理化定义的建立，有助于学生的学，教师的教。     

论"结构调整政策"

８０年代以后,发展中国家出现了经济调整和改革的浪潮。其中许多国家的经济调整和改革,是在世界银行及国际货币基金组织“结构调整政策”的直接指导下进行的。本文结合发展中国家经济调整和改革中的经验教训,对“结构调整政策”的长短得失作了简要的评析,并就如何改进这一政策提出了自己的一些看法。     

唐宋词中的"月亮-女人"模式

通过对唐宋词中月亮意象的归纳分析,说明月亮和女人联系之原因,揭示了唐宋词中"月亮-女人"模式背后的心理基础.     

论中国漫画"意"与"艺"的思考

"意"乃作品成败的关键、漫画在重"意"的同时必须重"艺"、"意"与"艺"并存并重,相辅相成、在"意"与"艺"处理好的同时,中国漫画要始终保持自己的民族性四方面着重阐述的。漫画自成一家时,固然从原来浑然一体的绘画中继承了某些传统。但此后的路怎么走,并没有事先设计的蓝图。近现代漫画在生活的激流中诞生,并且不能不在激流中去塑造自身,它必须顺应现实生活和人民大众的需求,去发展自己。而漫画应该注重"意"与"艺"的关系,才能跟上时代的潮流,走出自己的另一片天空！     

论传媒"逆反"的消解

传媒中的"逆反",即种种"逆反心理"能否消解,直接影响受众的心理平衡和信息接受.如何能消解"逆反",实现最积极有效的信息传播,是当前媒介研究关注的热点.文中从引导者形象到引导内容、情境以及对象等特征的诸多方面对传媒"逆反"进行了解析、探求,并结合电视媒体"以人为本"的传播特色,提出了开拓电视新闻主持人的个性化传播;挖掘新闻意义,实现意见汇聚;凸显电视媒体的现代气质;以及人性化的意见沟通与互动式的交流魅力等一系列关于电视新闻传播的启示,为当前电视新闻的消解"逆反"、有效传播提供一个崭新的视角.     

"清"字源流考

分析了清字含义的演变过程及其哲学品性与审美品性在嵇康和谢胱诗歌中的表现.认为在魏晋南北朝时期清字构词能力大爆发的现象,与汉重黄老学说和汉魏玄学兴起有很大的关系.正始文人对清的玄言化,直接承接了老庄哲学对清的哲学本体化过程.永明文人对清的审美化,直接或间接地把清导向了文学评论的范畴.     

论“以人为本”与“和谐社会”的辨证统一

对于“以人为本”和“和谐社会”,不能割裂开来考察,而应该基于人与社会的辨证统一,把二者联系起来认识。“以人为本”与“和谐社会”是辨证统一,相辅相成,互相映照的。“和谐社会”的构建应该成为实现“以人为本”终极目标的根本途径。