黄鹤楼上寻幽觅古

对黄鹤楼一直有一种神往。幼时读崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”和李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的诗句，这座名楼就永远地铭刻在了我的心头。     

千古江山独此楼——黄鹤楼清光绪年间火灾追记

提起耸立于长江之畔的黄鹤矶上的黄鹤楼,人们首先会想到唐代诗人崔颢所写的千古名诗《黄鹤楼》:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。"如此脍炙人口的诗句至今许多人还能随口吟诵。据记载,此楼创建于三国吴黄武二年(223年)。之所以称为黄鹤楼,主要是相传仙人王子安乘黄鹤过此,又传说费文伟曾在此驾黄鹤登仙。以后黄鹤楼虽历经劫难,但历代统治者都是毁了又修。从文献记载可知,当年的黄鹤楼重檐翼舒,四闼霞敞,台楼环廊,轩昂幽胜,几疑仙宫。难怪清…     

“消防之家”今安在?

一 “昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”老秦走了!他走得突然,走得从容,走得痛快,走得平静,同时也可说走得坦然。自从知道他辞世的消息后,我脑子里就时常浮现出上述几句诗来,感叹并念叨了恐怕不下十遍。人生如梦,转眼就是百年,这可真是一点不假。唐朝的诗仙李白说过:天地者万物之逆旅,光阴者百代之过客。浮     

漫话滕王阁之重建

滕王阁与黄鹤楼、岳阳楼并称“江南三大名楼”。三楼自有序、诗、记与之并称,文以楼名,楼以文传,誉满当时,声贯古今。三楼皆历尽沧桑、屡毁屡建。黄鹤、岳阳二楼重建之次数笔者失考。而滕王阁自唐太宗之弟李元婴督洪州,于唐永徽四年(公元653年)开阁以来,至1989年其间历经1336年,重修重建29     

中国十大历史名楼(1)

【黄鹤楼】巍峨耸立于武汉蛇山的黄鹤楼,享有"天下绝景"之称。唐代诗人崔颢一首"昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠……"已成为千古绝唱,更使黄鹤楼的名声久震四方。【滕王阁】素有"西江第一楼"之誉的滕王阁,雄踞南昌抚河北大道,坐落于赣江与抚河故道交汇处。依城临江,瑰伟绝特,因"初唐四杰"之首的王勃一篇雄文《滕王阁序》而誉满天下。登阁纵览,春风秋月尽收眼底,近可见仿古商业街迂回曲折,远可观西山横翠,南浦     

中国古建筑选登——黄鹤楼

黄鹤楼巍峨耸立于武昌蛇山之巅，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头，原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她干杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。     

叠字趣联

“对联”,雅称“楹”,俗称“对子”,被赞誉为“诗中之诗”。它作为我国独特的语言艺术和书法艺术的结合体,不仅在我国灿烂的文化艺术殿堂中占据一席地位,而且也是我国为世界文化宝库中增添的艺术瑰宝之一,放射着奇异的光彩。如果说对联是我国文化独树一帜的艺术之花,那么叠字联则是这花苑中的一株奇葩。赏析精彩的叠字趣联,能给人以语言艺术美的享受。上海豫园花神阁曾有联:花花叶叶,翠翠红红,求司香尉着意扶持,不教风风雨雨,清清冷冷;鲽鲽鹣鹣,生生世世,愿有情人都成眷属,长此朝朝暮暮,喜喜欢欢。这是旧日花神阁联,豫园几经修复,此阁已无存…     

古代廉政拒贿联

古代有些为官者在宫署衙门撰题对联，以联拒贿，反腐倡廉，此举虽然有自我标榜之嫌，但在封建社会能够做到这一点，已是难能可贵。明代户部右侍郎张津，在任南安知府时，撰联一副贴在城内一座谯楼上，其联云：“宽一分则民多受一分赐；取一文则官不值一文钱。”上联提倡对民事行宽惠政策，造福人民；下联诫勉为官者廉洁奉公，不义之财一文莫贪。     

百花食谱之三十四 蜀葵花

蜀葵（Althaea rosea）锦葵科、蜀葵属。蜀葵,古时又称戎葵、胡葵和一丈红。《西墅杂记》记载：成化甲午年间有倭人入贡,见栏前蜀葵花不识,因问之,然后题诗云：“花如木槿花相似,叶比芙蓉叶一般。五尺栏杆遮不尽,尚留一半与人看。”     

绝妙的回环诗

绝妙的回环诗有一次苏轼接到好友文学家秦观的一封信，内只有十四个字，写成一圈（左），苏轼看后连声叫好：“少见的好诗。”诗文是（右）。此诗巧妙，后句依次对前句稿回扣，而且每一字在诗中出现两次，描写了秦观在野外游玩赏花的情趣。可见秦观用字做诗之精妙和苏轼断...     

大观园里姊妹花

牡丹与薛宝钗 宝玉生辰那天晚上，怡红院里“群芳开夜宴”，行抽花名签子酒令，薛宝钗抽到的是一枝牡丹，题曰：“艳冠群芳”。系诗一句：“任是无情也动人”。     

祸患常积于忽微

笔者由于职业原故，接触火灾事故案例颇多，所以，现已悟出一些“道道”来，往往微小之事可酿成火灾与祸患。某地一青年村民因日常鸡毛蒜皮小事，竞深夜将5家“仇N”房rl反锁，纵火报复杀人，烧毁房屋6间以及大量财物，结果自己也很裆入狱。我国宋朝文学家欧阳修（伶官传序）里讲了一句极富有哲理的话：“祸患常积于忽微。”其意为：一旦忽视微小的缺点、失误，常常酿成大祸患。明代唐寅所著（废弃助劝诫后人万事宜多谨慎，说道：“一失足成千古恨！再回头是百年人。”古书（抱朴功中日：“百寻之室，焚于分寸之廉；千里之堤，溃于一蚁之穴…     

麻木即罪恶

麻木，《辞海》的解释是：“人 体一部分失去感觉的现象”，《辞 源》的解释也大致类此，指的只 是人的生理现象，都没把它引伸 到心理行为上，这是一个小小的 缺憾。大概是在五十多年前我读 小学时就听到和麻木相联的词 汇：麻木不仁。“仁者人也”（《礼 记·中庸》），“有仁之仁当作人” （朱熹）。仁不仅指人，而且是指 有道德的人。因“麻木”而“不 仁”，就说明这个人缺德而连人 的称谓也不配了，这决不是手脚 麻木、面神经麻痹之类的“人体 一部分失去感觉”所应担当的罪 名。 这不是抠名词，这是２０世纪 末河南两次特大的火灾使…     

精神的物化(四) 明月挂南楼,小廊回合曲栏斜——建筑空间情态新论

“明月挂南楼”,这是宋代大画家米芾的词《水调歌头》中句。此词写的是中秋之情怀,词中有“自有多情处,明月挂南楼。”明月皎洁之夜,身处庭中抬头见一轮明月倚楼而起,好似挂在屋檐,这种景象,情态自生,引出人对自己过去生活历历的追忆和对未来抱负的憧憬。情随景迁,此时此地此景,这就是空间情态了。“小廊回合曲栏斜”,这是晚唐诗人张泌的七绝诗《寄人》,这首诗是描述曾与他相好的一位女子,后来分手,则是怀恋之情:“别梦依依到谢家,小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月,犹为离人照落花。”空间形象既清晰,又感人,这是诗的魅力;然而反过来说,这种空间环境,它的情态也是诗。 情态是塑造建筑空间的一个要素;但何谓情态,这是首先要说清楚的。所谓“情”,其实有多种多样。同学之情,家人之情,邻居、亲友之情,爱恋之情,人与自然之情,以及人自我的生活、事业之情。空间,就是寄情之物,设计者必须了解这许许多多的不同类别之情态,才能塑造好建筑空间。     

翻译林同炎先生的一首诗

译注：1981年，林同炎先生名著顺应力混凝土结构设计（第三版）》（“DesignofPrestressedConcreteStructures”3rdEdi．1981，TY．Lin，NedH．Bums）问世时，林先生曾赠书同济大学李国豪校长，并题写云：“此书颇八时，……”。李校长随即将书转送给同济大学图书馆，于是得先睹为快，拜读中看到书的扉页保留了卷首语，序言中也保留着以往版本的一首诗。卷首语和这首诗都弥漫着哲理，对工程界和年轻的工程师们极具启迪和说理作用，且又非常风趣。例如，诗中描写有的设计者理解并乐于应用新生的预应力混凝土，犹如与之结成了“恋侣”，…     

近水远山皆有情：复建晴川阁设计的艺术成就

一、兴废始末晴川阁位于汉阳龟山东麓临江突出的禹功矶,与黄鹄矶上的黄鹤楼隔江相对,遥相呼应。明末公安派文豪袁宏道誉之为“楚四名楼”(指黄鹤楼、岳阳楼、晴川阁和荆州仲宜楼)之一。它始建于明嘉靖年间(公元1522年至1566年)。据清代许汝器《晴川阁序》云:“晴川阁为前明(汉阳)太守范公之箴葺禹稷之祠之所增建。”“晴川”     

意气昂扬赞棕榈

"独爱棕榈树,孤高意气扬,花繁蜂蝶静,叶战水风凉。冬夏不改色,荣枯自有常,知音古寥落,为汝表昂藏。"这是著名书画家余绍宋先生泼墨所绘棕榈树的题诗。诗后还有题记道:"此树昔人鲜有吟咏,亦无专为作画者,余独喜其干直而发叶有恒,故画成复作一诗以寄意。"     

运用现代建材和施工技术再造华夏胜景防古创新鹳雀楼

鹤雀楼是中国历史上四大化名楼之一，位于山西永济蒲州古城之西，与长江流域的黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名，因唐代诗人王之涣写下“欲穷千里目，更上一层楼”的名句而蜚声华夏。据史料记载，鹳雀楼始建于北周时期，即公元557—581年间，早年是人骚客吟诗作画之胜地。历唐经宋，存世数百年，可惜元     

论黄鹤楼形象的再创造

在历史上最后一座黄鹤楼毁去一百年之后,一座新的黄鹤楼在今天落成了。它是一座钢筋混凝土结构的仿古建筑,体量之大超过历代古楼,建筑形象也与之不同,那么,它是否配得上这座千古名楼的盛“名”呢? 为了回报各界人士的关注,本文仅从设计角度谈谈我们的思考与探索,并求正于大家。     

当代堪舆

《黄帝宅经》中讲到：“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模”，意指人们生活的空间对于人与天地、人与自然、人与人之间的和谐关系等等来说是非常重要的，“顺之则亨，逆之则否”。这是中国传统书籍中关于堪舆文化的部分阐述，堪舆又称风水，在中国具有几千年的深厚历史。但从真正意义上来讲，“堪舆”一词所涵盖的范围其实更广，并不仅仅包含“风水”，人们之所以习·嚼性地称之为“风水”，主要原因是“风”与“水”在堪舆中所占的作用非常之大。西汉时期的著作《淮南子》一书中对堪舆进行了阐释：“堪，天道也；舆，地道也”。堪舆学即天地之学，不仅体现了人们追求“天人合一”的朴素情怀，也涵盖了古人们的生活观、居住观、环境观、美学观等等，成为中国传统文化中不容忽视的一部分流传至今，为世人所关注。