功用与审美的沟通——刘勰诗学观的一个基本维度

刘勰诗学现在他的整个文学理论体系中据有重要席位。其诗学观的基本取向是继承、修正并淡化原始儒家诗学的功利主义，使其与审美融合。标举自然与清丽，强调性情本体的恰当形式化，是刘勰诗学观的重要美学命题。     

社会历史发展的价值尺度问题

本文从马克思主义的社会历史观、社会实践观与社会发展价值观相统一的特定角度,论述了社会历史发展的价值尺度问题.认为马克思主义者对社会发展的价值追求,应该是"现实关怀"与"终极关怀"的有机统一,是革命功利主义与革命理想主义的有机统一;指出应该把社会历史发展的价值尺度,建立在强调社会发展与重视人的发展相统一、生产力发展与人的发展相统一、制度发展与人的发展相统一的基础之上.     

休谟的德性思想析论

休谟对德性的宽泛定义开始就引起时人的异议．他在德性的标准、德性的生成、德性的对象等方面进行了详尽的阐述，标志着传统德性观开始向现代德性观过渡。休谟的德性具体体现为各种各样的德目．表明现代社会中人的存在开始呈现出多样化趋势．他的德性思想中也蕴涵着功利主义和情感主义的端倪。     

成仿吾的革命文艺思想论略

成仿吾在革命工作中非常重视革命文艺的伟大作用,参加和领导了文艺界的许多重大活动,成为党的文艺先锋,形成了内涵丰富的革命文艺思想,主要有:革命文艺为工农兵服务、积极主张和推进革命文艺大众化、扎根于人民的泥土是提高艺术水平的根本途径、坚持文艺的革命功利主义、积极推进旧文艺团体的改造和文艺的改革。成仿吾为革命文艺做出了重要贡献,他的革命文艺思想在当代仍然具有重要的理论和实践价值。     

功用与审美的沟通--刘 勰诗学观的一个基本维度

刘勰诗学观在他的整个文学理论体系中据有重要席位.其诗学观的基本取向是继承、修正并淡化原始儒家诗学的功利主义,使其与审美融合.标举自然与清丽,强调性情本体的恰当形式化,是刘勰诗学观的重要美学命题.     

从清末民初（1898—1919）文学观的变化看翻译文本的选择

从翻译与文化的关系之视角对清末民初的翻译现象进行分析，阐述了“功利”的文学观及其对翻译文本选择的影响和游戏的消遣的文学观与翻译文本的选择，分析这一时期文学观的变化对翻译文本选择的影响。     

中国文学批评体系的生成——《文心雕龙》与早期文献中的文学观

对刘勰批评体系建构的探讨,是《文心雕龙》研究中最富有成效的学术领域之一.然而,从中国传统文学批评的内在连贯性或系统性出发,探讨这一系统性著作的研究却明显匮乏.用这种大视野来集中审视《文心雕龙》的文学观念,会有如下发现:从远古到汉代,中国文学批评形成了三种主要的文学观:以《尚书》为代表的宗教文学观,以《左传》和《国语》为代表的人文文学观,和以《毛诗序》为代表的教化文学观.刘勰继承了前人把文学理解为一个和谐过程的基本模式,重新认识了文学的性质、起源、思想和语言的形成及其功能,从而形成了自己的综合文学观.这四种文学观之间的联系揭示了一个复杂的批评体系.这驳斥了人们普遍认为的中国传统批评没有一个连贯体系的错误观点.     

纵深与超越——评刘中树先生《五四文学革命运动史论》

评价《五四文学革命运动史论》一书，认为该书史料翔实，多角度、多层次地论析了五四文学革命运动史及五四新文学一些重、大难问题，全面梳理五四历史，并对小说领域中的外来文化进行纵深追踪。     

浅论大学生自由选择观:理论、建构及策略

当前大学生中普遍存在的竞争压力及自我认知困惑,基于自我认知理论及马克思主义人的全面发展观基础上,祛除存在主义哲学观中的唯心观,形成提出以自由选择、决策和反馈为主体的大学生自由选择观。大学生自由选择观的形成关键在于促进大学生主体意识的觉醒及构建和谐、民主的外部环境。当然,也要避免在加强自由选择的过程中陷入极端的个人主义及功利主义中。     

休谟的德性思想析论

休谟对德性的宽泛定义开始就引起时人的异议,他在德性的标准、德性的生成、德性的对象等方面进行了详尽的阐述,标志着传统德性观开始向现代德性观过渡.休谟的德性具体体现为各种各样的德目,表明现代社会中人的存在开始呈现出多样化趋势,他的德性思想中也蕴涵着功利主义和情感主义的端倪.     

论大众文学样式的审美特征

在当下大众文化语境中,网络文学、短信文学、影视文学等大众文学样式蕴含着新的审美特征和审美空间。网络文学的审美特征是自由性、游戏性和互动性;短信文学的审美特征是“短”为贵、“文学性”为上、“快捷性”为佳;影视文学的审美特征是审美感知的综合性、审美感受的逼真性和审美接受的流动性。     

短信文学兴起之成因初探

短信文学是近几年兴起的一种新的文本形式,它既继承了传统文学的一些基本因素,同时也具有当下流行的大众文学的诸多特征。从文学、科技、商业等几个方面进行思考,来探究短信文学兴起和流行的原因。短信文学是在大众文化的土壤中孕育而成的文学幼苗,是科技催开的文学之花,是商业与文学联姻的产儿,是人们在短信平台上的话语狂欢。     

浅析新时期文论的转向

中国新时期文论有两次比较重要的转向,第一次是20世纪80年代初期,从极左时期浓厚的政治附庸性转向对文学形式美的诉求;第二次是在90年代初期,泛文学观念产生,走向"大众文化"时代.两次转向都有深刻的政治、经济、社会与文化方面的原因.认为,面对大众文化的全面兴盛,审美意识形态理论失去了理论表述力,恢复政治意识形态批评的合法性将是文学的一个必然策略.     

王度庐:“渡”向“辽远水平线”的悲怆情侠

王度庐是20世纪三四十年代通俗文学作家、沦陷区作家、少数民族作家的杰出代表,他兼具言情与武侠两大元素而以武侠为主,在1937—1949年寓居青岛任职中学教师期间,通过《青岛新民报》创作并连载了大量的通俗文学作品,对后世武侠小说影响很大。王度庐的文学创作成就不仅具有民国京旗作家的一般价值,而且具有维护文化多元共生、重视中华文化积累、强化国家文化形象的重要意义。     

应用文体与文学文体比较论

文学作品的功能主要是供人欣赏 ,陶冶情操 ,应用文的功能主要是解决、处理具体的事务 ;文学作品的思维方式主要是形象思维 ,应用文的思维方式主要是抽象思维 ;文学作品的语言追求个性 ,强调新、奇 ,联想性 ,应用文的语言追求共性 ,强调准确、简洁、模式化 ;文学作品的格式有各种体裁形式 ,应用文的格式或“约定俗成” ,或“法定使成”。通过以上比较分析 ,应用文体有不同于文学文体的本质特征、写作原则和艺术个性。     

浅析文学批评纳入文学史写作的可能性

把文学作为文学活动来研究在今天已经形成共识,而文学批评也是文学活动之一种,但是在当今的文学史写作中,文学批评是缺席的。既然文学可以称之为文学活动,那么文学史准确地说,应该是文学活动史,而这其中应该有文学批评史的一席之地,所以应该把文学批评纳入到文学史写作中来。     

论英国宪政文化

英国是世界上最早开始资产阶级革命和建立宪政的国家,被誉为"近代宪政之母"。英国的宪政之路虽平稳,但又进行了持续的改革,这就使得英国成为迄今为止人类历史上宪政形成最早、持续时间最长的国家。英国宪政以其完备的制度设计、独具特色的发展模式及其本身所具有的特点对世界各国的宪政建设产生了极其重要的影响,研究和分析英国宪政的科学性和实用性及其深厚的文化底蕴,对现代中国的宪政建设具有深刻的借鉴意义。     

“废兴惟视诗书力”：论休园的文学空间意义

清代扬州休园是徽商长龄郑氏移居扬州后所建的私家园林,是一个典型的文学活动空间。休园不仅是徽商家风传承的纽带,郑氏家族文学集群的孕育地,还是清代扬州诗文集会的重要场所,在当时的徽商圈和文化圈都有较大的影响,在徽商园林中较有代表性。作为具有文学修养、人文情怀的儒商,郑氏以园林为依托,与当时文学家、史学家之间交往密切,文学活动频繁而持久,促成了城市文学中心的形成,推动了文学的传播,成为清代扬州文坛的一段佳话。     

论中村真一郎的“全体小说”

"全体小说"是以中村真一郎为代表的多位日本"战后派"作家追求的长篇小说形式。中村真一郎运用意识流和西方心理主义的手法,注重从意识和心理层面营造自己独特的"全体小说"空间。他在创作中几乎将所有的问题都集中在审美层面,通过剖析人物内心世界的特点使小说具备"全体性"。中村真一郎小说的目的不是为了解释生存的现实状况,而是要让读者感受到超越现实的东西以及由生存带来的不安,呈现出一种超越现实体验的更为宽厚、更为深刻的现实形象。中村真一郎在"全体小说"的创作中摒弃日本近代以来的"私小说"①的风格,致力于自坪内逍遥②以来的对西欧文学的模仿和移植,代表了日本战后文坛积极顺应战后日本的现实状况,努力创作具有战后特色的文学作品的文艺发展趋势。     

探析《押沙龙,押沙龙!》中萨德本的身份追寻

近年来,文学研究走向文化研究是文学理论研究的走向,身份问题则是文化研究的热点问题。本文将结合威廉.福克纳的长篇小说《押沙龙,押沙龙!》,试从小说的主人公萨德本的一生去探讨,南方白人将如何在文化的激烈冲突与碰撞中追寻自己的身份。