我国传统民居的南北差异

介绍了传统民居的发展,主要从自然因素、社会因素等方面分析了传统民居在建筑体貌上、院落的布局形式上以及装饰特征上的南北差异,指出这种差异对现代城市建设具有一定的现实意义.     

南太行山区大梁江村传统民居特色研究

通过对太行山中部井陉县大梁江等村镇民居的实地调查,总结分析了该地区的院落形式,并对窑洞、瓦房、平顶房等民居形式进行了阐述,探讨了一些标志性建筑的特点,为古村落民居建筑和景观保护提供帮助。     

摩梭民居建筑的特色

在四川省盐源县沪沽湖镇与云南省宁范县永宁乡接壤的崇山峻岭中，镶嵌着名闻暇迫的沪沽湖。蓝得醉人的湖水，曲折的纠湾，银色的沙滩，葱宠的半岛与岛屿，巍峨的女神山，以及珍稀水鸟栖宿的万亩草海，构成了沪沽湖如诗如画的自然景观；母系家庭，阿夏婚姻（当地人称“走婚”，阿夏意为亲密的伴侣），木橡于建筑。猪槽船（独木舟），甲搓舞（意为唱着歌的群舞）则是环湖而居的摩梭人拥有的独特的人文景观。“摩梭人”见诸于史籍《后汉书》，由此可知摩梭人的存在至少追溯到两千年前，在漫长的历史进程中，令人惊诧的是他们至今还保留着母系家…     

陕南民居建筑及其文化特征

民居建筑反映着建筑文化中的地域特色,具有多样化和生活化等特征.传统民居建筑是我国建筑的主要组成部分.目前,我国许多学者都投入到传统民居的研究和保护中去,这使得传统民居得到了广泛而深刻的研究和保护措施.陕南传统民居记载了陕南地区的历史文化发展历程,是我国传统民居建筑和文化的宝藏.本文将从陕南的地理位置特征入手,从安康和关中这两个主要地区对陕南民居建筑及其文化特征进行分析.     

浅谈小城镇特色民居规划设计——施甸县城特色民居规划设计初探

通过对徽派建筑、丽江束河古镇、楚雄彝族古镇、大理白族民居的学习借鉴,结合施甸县独特的地理区位特点,提出依山水建房、建房造城、造城留人、留人聚财、聚财发展的规划设计理念。通过特色民居的规划设计衬托,打造一个山映水中、水在城中、城在林中、房在绿中、人在画中,山水田园一幅画的宜居城镇。本文以施甸县城特色民居规划设计为案例,对小城镇特色民居规划设计进行探讨。     

从民居到客栈

平遥云锦成建于明清中晚期，属传统四合院建筑，为前店后院的民居形式。解放后接受了几次“现代”改造，容颜褪变，1997年平遥申报世界文化遗产后，     

南通民居的地域文化特征

该文从城乡差异、多种文化影响等方面阐述了南通民居文化特征的形成,并叙写了其外敛内显、崇文尊孔的具体特征体现。     

谈潮汕民居

阐述了广东省潮汕多彩多姿的居民建筑形式，对其民居建筑材料和装饰特点进行了介绍，说明潮汕民居在长期的发展过程中形成了自己的独特风格，具有浓郁的地方特色及美学价值。     

辽宁桓仁满族民居建筑中的生态观

传统民居在我国种类众多，历史悠久的建筑大家族中占有重要的地位。其中蕴含着朴素的生态智慧、节能思想和可持续发展的理念。桓仁满族自治县地处夏热冬冷的辽宁地区，但建筑室内仍能保持冬暖夏凉。究其原因是建筑布局和结构，能合理的组织气流和改善室内气温。通过对桓仁满族自治县传统民居的生态环境、建筑形式、室内布局等分析，从中探索传统民居中蕴涵的自然生态观和节能思想。以期对建设可持续发展的人居环境和地方性生态建筑起到促进作用。     

平遥民居建筑艺术特色研究

从外部造型、内部空间、装饰艺术、民居风俗等方面对平遥民居特色进行了研究,总结了独特的建筑艺术特色,并指出平遥民居布局与造型丰富多样,细部华丽精美,达到了很高的艺术水平。     

景德镇明代民居的特点与成因

江西景德镇是一座有着1600多年历史的古镇。东晋起开始设镇,名新平镇。唐武德四年(621)就镇设县,称新平县。唐开元四年(716)更名为新昌县,县治设于离镇20里的旧在,镇为县辖,因镇在县南(一说在昌江之南),故改名昌南镇。     

阳村传统民居

阳村概况 1、地理状况与自然条件 阳村位于湖南省桂阳县正和乡境内,距桂阳县城15km。地理环境非常优美村落居于南岭山脉中麓山丘地带,村北有后龙山,村南有溪流阳河水绕行。依山傍水的村落冬季可免受北面寒风的侵袭,夏季顺阳河水走向却可得到南面吹来的凉风,气候宜人。 村落三环山,一面畔水。后龙山上,峰峦叠翠,此起彼伏,卧虎盘龙,树木葱茂,青松翠竹,古树苍天,奇花     

透过民居看伊宁

新疆维吾尔自治区的伊宁市,是一个30多万人口的边陲小城,是我国太阳最后落下的地方。伊宁市是伊犁哈萨克自治州的首府,是哈萨克族、维     

岭南民居的自然通风

在简要介绍广东地区气候特点及自然通风原理的基础上,详细探讨了广东民居的自然通风设计手法,包括规划布局、天井及楼井、冷巷及廊道、门窗及室内隔断等几个方面,最后列举一些实例作进一步说明。     

用之可以尊中国——三门塘民俗建筑赏析

“三门塘”既是自然寨名又是行政村名,隶属于北侗,位于沅江上游清水江畔,仅就民俗建筑而言,北侗的种类、数量及文化内涵不但不逊色于南侗,甚至更为丰富。清水江发源于黔南布依族苗族自治州贵定县斗篷山,流经苗族、布依族、侗族聚居的都匀、麻江、凯里、施秉、台江、剑河、锦屏、天柱等县市,最后从天柱瓮洞出贵州,入湖南。历史上,人们对贵州少数民族泛称为“苗”,因此俗称清水江为“苗河”。据说,以前从外地给三门塘村民寄信,写上“苗河三门塘某某收”即可。     

拾掇民居精华——考察古徽州民居札记

(一) 2004年的5月, 笔者随广西建筑考察团在国内转了几个地方,最让人感动的要数古徽州民居。“徽州”,除了当地的老人们仍然喜欢这样称呼,现在已经不这么称谓了。 据大清一统志安徽统部,徽州府卷记载:“本朝初,属江南左布政使司康熙六年分属安徽省,领县六。歙县、休宁县、婺源县(现已划归江西省管辖)、祁门县、黟县、绩溪县”。大清一统志中叙述徽州地理形势时称:“笼吴楚之封疆,领江湖之气象,郡在山岭川谷崎岖之中,山峭厉而水激清,东有大鄣之固,西有淅岭之塞,南有江滩之险,北有黄山之隘,即山为城,因溪为隍。” 徽州人杰地灵,锦绣…     

徽州民居建筑雕饰艺术管窥

近年来,徽州民居村落以其明清风格的犹存不废吸引了众多的游访者,而其中丰富多彩的建筑雕饰,更是因雕作手法的高超和文化内涵的深厚而备受人们关注,成为徽州民居蜚声中外的一大特色。 汤显祖一句“一生痴绝处,无梦到徽州”,已可见其自古而来的魅力。徽州地处黄山脚下、新安江畔,自然环境优美,又有着悠久深厚的文化积淀,有“程朱故里,东南邹鲁”之称,     

徽州与浙南民居风格比较

在建筑学,风格(style)概指建筑意韵的外部显现。它是“建筑物或建筑设计的一种格调,以某种可以认识的方法与别的格调相区别”。(哈姆林著、邹德侬译:《建筑形式美的原则》)自然条件与人文环境精微的差异,都能引起风格灵敏的反应。徽州民居与浙南永嘉、泰顺等地民居,同属古越文化与中原文化相融合的产物;地形都以山地和丘陵为主,山明水秀,四季分明,自然条件相近;同为儒家纲常名教为主体的传统文化孕育发展的结果,都文风昌盛,重视科举教育和学术研究。但一些细微分别,就使文化面貌各具特征,民居风格大异其趣。所以,风格是建筑极敏感的品格。     

三河镇古民居之印象

千年古镇三河是江淮地区独特的水乡古镇,有着丰富的自然景观和人文景观。目前尚存的古民居为清末民初所建,是三河八古景观之中一道亮丽的风景线。 三河镇位于安徽省肥西县南端,地处合肥、六安、巢湖三市交界处。两大河流——丰乐河和杭埠河环绕四周在此交汇,东流15公里入我国五大淡水湖之一——巢湖。     

解析中国传统民居的人性化设计

从学习模仿大师的优秀作品,到研读这些大师们的设计心得与相关理论,大概是因为东西方文化的差异或思维方式的不同,总感觉运用起来就像表达英语,不是很地道。终于发现有这样一本书,初读就感觉写得很贴切,它就是C·亚历山大等人写的《建筑模式语言》。一、《建筑模式语言》中的人