炎帝神农氏几个问题之探讨

炎帝神农时代大约距今8000年至6000年左右.炎帝神农氏的诞生地,史籍有“生于烈山“说和“长于姜水“说.炎帝的陵寝史籍记载只酃县一说.葬在“长沙茶乡之尾“炎帝陵的是第一代炎帝.炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系.     

湖南茶陵普遍野稻(0.rufipogon)的特征观察

茶陵是神农氏炎帝的安寝之地,其野生稻系我国现今分布在北纬26°线以北的普通野稻之一,此前尚未有专家学者对此进行专门研究。本文通过对茶陵野生稻进行物理形态等方面的分析研究,初步揭示了其与现代栽培稻各品系、稻种之间的有机联系,在探索茶陵野生稻在稻作农业起源与炎帝文化中所处的地位和作用等方面,取得了具有深刻意义的成果。     

神农与大火——史前华夏的天文故事

神农是华夏文明史前期的一位半人半祖始祖。神农氏以火德王被后世尊号为炎帝，早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火，应为天文，人文始祖或文明萌始的标志。     

炎帝出生地及其部落迁徙初探

炎帝神农氏部落的迁徙,是炎帝后裔遗迹多地俱存、炎帝传说遍布南北的一个重大原因。以文献记载为基本史料,以地方遗迹为参照,以炎帝神农氏迁徙的线路为线索,分析炎帝部落迁徙的原因、活动的范围,这对厘清炎帝部落迁徒脉络、科学分析各地争议缘由极具价值。     

神农与大火：史前华夏的天文故事（续完）

神农是华夏文明史前期的一半人半神始祖,神农氏以火德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在１２０００－２５０００年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。     

神农与大火--史前华夏的天文故事(待续)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以大德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在12000-25000年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。     

神农与大火——史前华夏的天文故事(续完)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以火德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在 １２ ０００～２５０００年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。     

神农与大火──史前华夏的天文故事(待续)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以火德王，被后世尊号为炎帝，早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火，应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在12000～25000年前。史前期的考古实践表明，学界对前人活动能量估计偏低，因而，对史前文化与文明突破性进展或发现，仍是有希望的。     

神农与大火：史前华夏的天文故事（待续）

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以火德王，被后世尊号为炎帝，早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火，神农炎帝与大火，应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在１２０００－２５０００年前。史前期的考古实践表明，学界对前人活动能量估计偏低，因而，对史前文化与文明突破性进展或发展，仍是有希望的。     

神农炎帝是中华文明的始祖

大约在1万年至5千年前,神农炎帝时代发明了农业、制陶和冶金,创造了文字,首建城市和礼仪中心,为中华文明奠定了经济、文化和政治基础.     

炎帝文化与时代精神

炎帝文化是中华文明的源泉,经过历代提炼、重铸,贯穿于中华民族延续发展的整个历史过程之中.炎帝文化是时代精神形成的渊源和基础.炎帝首创农耕文化的实践,孕育了中华民族开拓创新精神;炎帝历经磨难的实绩,激励了中华民族自强不息的精神;炎帝利民思想的升华,形成了中华民族为民奉献精神;炎帝子孙的血脉认同,铸就了中华民族的爱国主义精神.     

株洲原始稻作与炎帝文化初探

根据湖南道县玉檐岩遗址出土10000年前的古栽培稻与江永野生稻的极近相似,彭头山、八十等遗址出土9000年前古栽培稻,结合历史语言学、古文字学、稻作生长的气象条件等分析,中国稻作农业很可能发祥于楚湘丘陵地区。炎帝文化即原始稻作文化。株洲在炎帝文化的形成与发展过程有特殊的地位。     

株洲原始稻作与炎帝文化初探

根据湖南道县玉蟾岩遗址出土１００００年前的古栽培稻与江永野生稻的极近相似,鼓头山、八十当等遗址出土９０００年前古栽培稻,结合历史语言学、古文字学、稻作生长的气象条件等分析,中国稻作农业分可能发祥于楚湘丘陵地区。炎帝文化即原始稻作文化。株洲在炎帝文化的形成与发展过程有特殊的地位。     

论炎帝文化与中国和世界农耕文明

根据现代考古发掘出土的大量文物和汉文与古彝文古籍记载,以及民族古文字学、历史地名学、稻作和旱作农业起源、制陶和造船工艺史、原始夭文历法、原始宗教、血型遗传学等多学科最新研究成果来看,炎帝文化是炎帝氏族于约1万年前在洞庭湖畔与楚湘丘陵地区的石器时代晚期燧石文化基础上发群起来的新石器早期文化,是中华文明与世界远古文明的原胚,对中华民族的形成、中国农耕文明与世界农耕文明的诞生与发展作出了巨大贡献。因此,洞庭湖是中华民族的“母亲之湖”,也是世界文明的“母亲之湖”。     

高校学生管理若干法律问题研究

根据依法办学、依法治教的精神，探讨高校学生管理中涉及的法律问题。回顾了国家有关高校学生管理的制度．论述了高校在招生、学生学籍管理、校园秩序管理、学生奖励与处分等方面涉及的法律纠纷问题和法律救济途径。     

论炎帝神农对中华文明的贡献

炎帝是中华民族的始祖之一，他(她)首创种植业，发明耒耜等农业生产工具，削木为弓，制作陶器，发明医药，奠定了原始纺织业基础，提出了地理观念，创立了原始天文历法学，首创煮盐法，建立集市，发明牛耕，凿井取水，发明原始乐器，为中华远古文明做出了巨大贡献。     

"企业式政府"理念对中国海关管理的借鉴意义

针对目前中国海关管理中所存在的问题,从管理思想、激励机制、管理权力等方面进行剖析,并运用“用企业精神重塑政府”理论,对中国海关管理的进程和方向进行了分析和探讨。     

《连山易》等古文献所体现的炎帝时代的和谐思想

《连山易》中所隐含的许多观点都体现了炎帝时代的和谐思想。如阴阳对立统一是炎帝时代和谐思想的哲学基础;“天人合一“体现了炎帝时代的整体思维;天下和平是炎帝时代和谐社会的理想;仁与义成为炎帝时代调节人际关系的中心环节;以人为本成为炎帝时代构建和谐社会的基本原则。炎帝时代的和谐思想对以后中国及世界文化,尤其是政治、伦理道德产生了重要影响。     

唐太宗的管理思想

唐太宗是超迈古今的千古一帝,其管理思想体现在行政改革、税赋制度、爱民、重贤和克己纳谏等方面,尤其在树立帝范方面成为历代皇帝的楷模。     

企业文化在人力资源管理中的作用

企业文化的构成包括精神层、制度层和器物层三个方面，企业文化作为一种崭新 的管理理论，在人力资源管理中发挥着重要的作用。