论城市转型的三大主题:科学、文明与生态

对"转型"和"城市转型"进行了概念界定,探讨了"转型"的若干特征、"城市转型"的发生原因和影响力,提出了"科学转型"、"文明转型"和"生态转型"的三大城市转型主题,并对"科学转型"、"文明转型"、"生态转型"的内涵和若干重要议题进行了深入探讨。     

公交都市的理解和对策

阐述了我国创建"公交都市"的宏观背景和重大意义,给出了"公交都市"的定义和内涵,讨论了"公交都市"的目标与指标体系,初步提出了建立"公共交通服务品质指数"和"公交都市"保障措施的建议。     

从“心”开始的教学策略初探

本文探讨了教学的本质问题,得出教之本质在于学的初步结论,并由此引发对基于"学"的教学策略的进一步探讨,在归纳了以"复述"为基础的"勾划"、"默诵"、"摘要"、"设疑"、"联想"、"网联"策略之后,提出了以"注意力"为核心的策略简图,并引发策略之策略的思考。     

易学中的“象数”涵义源流探析及其关系考辨

"象数"是易学中的两大构成要素之一。笔者考证了"象数"涵义的源流演变过程,归纳指出"象数"主要有两层涵义:"符号象数"和"事物象数"。分析了"象"与"数"之间的关系,考辨了两宋易学基于对哲学本体论意义的探讨,致使"象数"分化成"象本论"与"数本论"的内涵,认为"象""数"本为一体,显微无间。     

从动词的角度分析“V+了”中“了”的语法意义

本文对动词进行不同角度的分类,分析不同类别的动词进入"V+了"结构时,"了"的语法意义。经过初步分析发现,非持续性动词和行为动词后面加"了",一般都是"了_1",表示完成;状态动词和非自主动词后面加"了",一般都是"了_2",但表示天气的非自主动词后面的"了"是"了_1""了_2"的重合;持续性动词后面加"了",也属于"了_1""了_2"的重合;自主动词后面加"了",既可以是"了_1",表示动作完成,也可以是"了_2",构成祈使句,表示劝告、催促或命令。     

中西自然观发展脉络初论——兼论我的自然观

本文梳理了中西传统自然观的发展脉络,比较了中西传统自然观的差异——"重人"与"重神"、"自然"与"祂然"、"求善"与"求真",论述了西方自然观引入中国并持续扩大其影响的7个事件,分析了现代自然观的3个特征——有机、过程、系统,提出了作者的"12事自然观"。     

“魅力网”概念下的城市设计方法 探讨

本文首先对"魅力网"进行了阐述,接着研究了"魅力网"的空间原型支撑体系,然后提出了一种以"构形——属性"空间原型互动的"魅力耦合法"来建构城市"魅力网",最后以贵州省习水县城市空间布局专项规划为实践案例解析了"魅力耦合法"建构"魅力网"的组织逻辑。     

"行为"与"住宅"

是"行为"影响了"住宅",还是"住宅"影响了"行为"?本文从多个角度探讨"住宅"设计中该如何考虑"人"的因素,如何做到"以人为本".     

简帛《五行》篇的结构

简帛《五行》篇赋予了五行"仁、义、礼、智、圣"的新内涵;阐述了"德之行"与"德行"、"形于内"与"形"的概念之异;言及了"君子集大成"、"君子慎其独"与"金声玉振"等论点。     

试析广告语言中的陌生化

随着科学的进步和经济的发展,广告语言的使用越来越频繁,加强表达效果的语言手段也越来越多。"陌生化"是其中的一种手段,"陌生化"包括语义"陌生化"、语音"陌生化"和语符"陌生化"。"陌生化"突破了语言的固有约定,用特有的语言风格达到了"促销"目的,取得了特别的效果。     

“劳动创造了人”:对恩格斯原创思想的误读和曲解

解读恩格斯关于人的起源、生成和形成的思想,笔者发现:恩格斯主张的"劳动创造了人本身"中的"人本身"与"劳动创造了人说"中的"人",是两个不同的概念。前者是指介于猿与人之间的"过渡性生物"——"正在生成中的人",在质的规定上仍属于动物。后者是指"从动物状态中脱离出来"的原始人,为现代人的祖先。所以"劳动创造了人本身"不等同于"劳动创造了人"。"劳动创造了人说"症结有三:其一,1932年、1950年和1955年《自然辩证法》中译本误译了恩格斯的观点;其二,把"劳动创造了人本身"等同于"劳动创造了人",曲解了恩格斯的本意;其三,只把"劳动"视为人类脱离动物状态的原因,不但否认了"正在生成中的人"生命生产的第二种方式的嬗变对其进化为"完全形成的人"的作用,而且也抹煞了恩格斯为"完全形成的人"所界定的"社会"属性。     

新时代下土建类高职学生“工匠精神”的培育探析

建筑行业进入新时代,对"工匠精神"提出了新的要求。文章在土建类高职学生"工匠精神"培育现状研究的基础上,分析了土建类高职学生"工匠精神"培育的必要性,提出了土建类高职学生"工匠精神"的培育措施,指出了土建类高职学生"工匠精神"培育的重要性。     

厦门市“多规合一”实践的探索与思考

在对"多规合一"的背景与形势进行分析的基础上,研究基于厦门市的实践,对其"多规合一"的"四个一"工作成果——"一张图"、"一个平台"、"一张表"和"一套机制"进行了总结,探索了"多规合一"工作的内涵、成效及现实意义。厦门市通过"多规合一",解决了多个规划的技术协调问题,并通过将"合一"后的成果整合为统一的技术信息平台,供各个政府相关职能部门使用,提高了政府审批管理工作的效率,进而推动了社会治理工作的转型与改革。     

浅析“可爱文化”在品牌形象设计中的运用——以“张君雅小妹妹”品牌为例

以"张君雅小妹妹"品牌在市场营销中的成功为启示,对"可爱文化"的涵义进行了阐述,并分析了"可爱文化"在品牌形象推广中的独特优势。进一步对"可爱文化"在品牌形象设计中的表现方式进行了探究,论述了"张君雅小妹妹"品牌运用卡通形象、幽默搞怪、儿童特征等方式来表现"可爱文化"。通过研究"可爱文化"在品牌形象设计中运用,为品牌形象的创新设计提供了新思路。     

五洲管理举行2012年度监理生产年中总结大会

浙江五洲项目管理有限公司"调思路变方法,提品质创效益"2012年度监理生产年中大会日前在杭州举行。大会为期两天,分为"计划总结"、"制度宣贯"、"创新推广"、"经验交流"、"优秀表彰"、"廉洁讲座"、"领导讲话"、"现场观摩"八大环节,总结了五洲监理生产管理上半年的工作,布置了下半年工作任务,并对项目现场各项管理制度、创新做法进行了宣讲。会议期间大家互相交流学习经验,高效圆满地完成了各项议程。     

练好“三功”走转改

"走基层、转作风、改文风"已成为新闻战线"唱响时代主旋律,传播社会正能量"的有效途径。然而,作为新闻工作者,如何才能常流水不断线,深入基层接"地气",脚板底下写"生气",作品出手冒"热气"。笔者认为,必须把着眼点、着力点、着重点放在练好学功、苦功、磨功"三功"上,否则走了基层,并不代表抓住了"活鱼",抓住了"活鱼",并不代表写出了"生气",写出了"生气",并不代表"正能量"快速传播。     

浅谈“学讲方式”下学习氛围的提高——以“学困生”课堂学习参与度为例

"学讲方式"是近两年来江苏省徐州市在课堂教学改革中的一种尝试。文章从"学讲方式"的定义出发,对比了"学讲方式"与传统教学的差异,分析了"学讲方式"下课堂中"学困生"的现状,思考提出了改善"学困生"课堂参与度的途径。     

大学校园"内调式"更新发展策略研究

简述了大学校园"内调式"更新发展的趋势所在;提出了"人本、渐进、可持续"的更新发展原则;制定了"整体和谐"的更新发展目标;得出了"有序整合"的更新发展策略.     

综合集成研讨厅体系在城中村改造中的应用

结合"城中村"的概念,分析了"城中村"形成的原因,探讨了综合集成研讨厅体系在"城中村"改造中的作用,详细地阐述了"城中村"改造与综合集成研讨厅体系结合应注意的问题,从而促进"城中村"改造的实现。     

吕惠卿《庄子义》的心性论探讨

吕惠卿《庄子义》一书以儒学家的视角对庄子思想进行了阐述与发挥。其中关于"心性论"的探讨集中了儒道合一的思想,其以"心"为孟子心性论与庄子心知观的融合,以"性"为庄子"性德反修"的"本性"与儒家"内圣外王"的"天性"融合,最终强调"心性合一"的总体呈现,利用"情"代替"知",溶解掉《庄子》"本性"与"心知"的矛盾,使得儒家学说占据上风,为宋代"以儒解庄"增添了新的活力。