纳兰词的风格特征

纳兰性德的作品风格婉约优美,其词一方面继承和发扬了宋代花间词派的特点,另一方面融入了作者的个性气质,这使得他的词在婉约中又有自己独特的韵味,这种独特的风格韵味与纳兰词的独特的意象结构密切相关。其次,作者在袭用前人意象的基础上,根据审美形式规律和本人的情感表达需要将单独的意象或复合意象,精巧地进行组接和排列,形成了独特新颖的纳兰意象结构和愁情词境,以此来表达自己凄婉感伤的真挚情感。     

李清照词中“花”之意象浅析

李清照是宋代著名词人,其词被视为婉约正宗。在李清照的词中,出现了一种非常典型的意象,那就各种"花",出现在李清照词中的这些"花"之意象,随着李清照生平经历的改变,也分别承载着词人不同的情感世界。     

景观意象论——探索当代中国风景园林对传统意境论传承的途径

滥觞于史前的象征主义艺术,形成中国人意象审美的萌芽,象形文字和表意文字的使用,使意象审美成为中国人审美的本质特征.无论在传统园林、当代景观营建乃至普通大众的风景欣赏中意象审美无处不在.意境是中国传统艺术的精华,是中国式智慧的结晶,意象思维与意象审美是意境传承的核心实质.通过对中国人思维方式的理性思考,概括,提炼出"中国式"设计理论--景观意象论,以探索当代中国风景园林对传统意境论传承的途径.     

学会把握意象赏析诗词

诗词中的意象是融合了作者主观情感的客观物象。它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。在教学中要善于抓住意象(景物)的特点、意象群、象征、比喻性意象和意象的传统色彩来赏析诗词。     

意象美学建构:本体论误置与现象学重释

当代美学家叶朗、朱志荣等注重从本体论角度建构中国的意象美学理论,提出"美在意象""美是意象"说,认为"意象"是美的"动态本体",其哲学基础是天人合一,这种嫁接中西方美学理论话语的尝试充满着难于调和的矛盾,"本体—现象"是西方哲学中具有悠久历史的二元对立关系,本体是绝对、静止和恒定的,现象则是动态、生成和过程化的。当借用本体论以界定"意象"时,就混淆了本体和现象的差异,就造成了本体论的误置。实际上,中国美学中的意象是反西方本体论的,是契合于西方现象学而又独具中国民族特征的化感通变思维,其在庄禅美学中体现为以物观物的天人合一的意象创造,在儒家美学统绪中却体现为以我观物的天人关系渐趋裂变中的意象创造。     

浅析李贺诗歌“陌生化”的审美体现

诗人李贺以其奇特的思维和独特的生活经历,使他的诗歌语言具有高度的形象性和独创性。在其《李凭箜篌引》一诗中,鲜明地体现了这一诗歌语言特点,在诗中作者运用跳跃的意象、夸张的想象,形成变异的语言,造成一种文本与现实的"分离",使人们获得一种不同寻常的新奇感受,产生一种奇特的"陌生化"审美效果。     

洪峰小说中孤独意象的呈现

对于洪峰小说中孤独意象的解读,我们首先要规范"意象"的具体所指范围。本文中提及的意象,指作者主观情感或思想幻化得到的具体文学形象,或表意性艺术符号。洪峰笔下这些不同类型的意象群呈现出个性化的孤独意境。笔者把洪峰以往小说中分散繁杂的多种意象进行归类,从动物类、自然类、生殖类以及死亡类四方面分类,探讨不同意象群在反映作者孤独意识时具体呈现方式。     

几种月亮意象的审美取向分析——以中国古典诗词为例

中国古典诗词中的月亮意象艺术体系中,常见的有女人意象、离别意象、孤独意象、朦胧意象等几种表现形式。这些意象形式体现出不同的审美情趣和审美取向:阴柔美、悲剧美、朦胧美,凝聚了中国古典诗艺与美学的典型特征。     

论《聊斋志异》对狐文化的传承

从蒲松龄创作的《聊斋志异》我们可以看到鬼狐形象的魅力。其中出现的狐不但数量之大而且作者把狐纳入审美创造中,致力于创造美狐,发扬"花妖狐魅,多具人情"的审美态度,他塑造的狐意象类型有:情重如山的、善心侠行的、美丽聪慧的。这与同时代的有关作品中淫欲魅人的狐精形成鲜明的对照,那么,作者何以热衷于描绘狐,究竟有哪些因素对作者刻画狐形象具有一定的影响?经过对此的研究探索,笔者提出了自己的看法。     

长夜无眠叹羁旅——柳永羁旅行役词夜意象统计与分析

对柳永羁旅行役词的时间意象的统计表明,柳永的羁旅行役词擅写夜景,夜意象出现频率也最高,约占此类词作中时间意象总和的76.6%。柳永对"夜"意象情有独钟是和他的身世与追求分不开的。