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清代玉器是中国玉器史上最辉煌的时代,特别乾隆时代的玉器,也是现代和当代收藏市场的主流藏品。清代康乾盛世为玉器的繁荣创造了物质基础,乾隆皇帝对玉器的特别爱好推动了玉器的大繁荣与发展,大量的皇家治玉——造办处制作的宫廷玉器,作为皇宫珍玩和赐赠大臣的礼物留存于世,成为200多年来古玩行业仅次于瓷器、字画的主要商品。 相似文献
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分析了古玉器自然受沁后所呈现出来的各种色彩成因,并通过对古今仿古玉仿沁色技法的研究,在总结的基础上对仿古玉的制作加工方法作了一定的归纳。为古玉器的鉴定识别提供了一定的依据。亦为了解仿古玉的发展及对现代玉器的仿古制作有所借鉴。 相似文献
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以思想理论创新为先导,以唐代玉器在中国历史上首开中外文化交流、创新型玉器取得的成就为切入点,用科学求实的态度,对唐代玉器的时代背景、历史贡献、创新形式、艺术特征、文化内涵及审美意趣进行了分析与评价。研究认为,唐朝在中国玉文化重要转折时期,改变上古玉器以“礼玉”、“葬玉”为主的传统,推陈出新,开创以创新写实、实用玉器为中心的新时代,在中国玉器史上起到了承上启下历史作用,奠定了中国玉文化的开放基础,为促进中国玉器的创新与发展作出了不可磨灭的贡献。 相似文献
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几千年来,玉在古代中国人的心目中象征着坚贞和高贵,对玉怀有一种特别的、神秘的情感。因而古代玉器的应用范围与重要程度几乎没有任何其他物品可与之相比,上至国家祭祀用的礼器,下至生活中的小饰品,多以玉器为珍贵。在古代玉器上,既沉淀了相当浓郁的传统文化趣味,又可从中透视中华民族固有的文化传统。玉的概念渗透到中国古代政治、经济、文化、思想、伦理、宗教等各个领域,充当着特殊的角色。下面就玉器的种类作简要介绍。 相似文献
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《中国宝玉石》1993,(1)
貴族自設玉作琢磨的。這些精美的玉器反映了一個在列强夾縫中生存了幾百年的小王國琢玉業的高度發達。上述各墓出土玉器說明,戰國玉器以精美細致見長。但這不是偶然的,它與當時琢玉業雄厚的物質和技術基礎有關。 (一)和闐玉大量進入中原,琢刻了大量佩飾。儒家為了深入宣傳他們的學說,總結了從殷代開始使用和闐玉的经驗,適應統治者喜愛和闐玉的心理,便以儒學的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等传统觀念比附和闐玉在物理性能上的各種特點,隨之“君子比德於玉”,玉有五德、九德、十一德等學說便應運而生。“抽繹玉之屬性,賦以哲學思想而道德化;排列玉之形制,賦以陰陽思想而宗教化;比較玉之尺度,賦以爵位等級而政治化”等理論 相似文献
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以中国原始社会解体,建立夏商周三朝奴隶制国家取得的玉器杰出成就为基础;以人类跨进文明社会,造就的中国玉器支上首次高峰期为切入点。用科学的态度,求实的观点对夏商周三代玉器的总体面貌、整体模式,时代风格、仪仗用玉、主要成就、工艺特色、创新形式、表现手法、艺术特征、礼玉文化进行了综合分析、研究与评价。对三代创新玉器,特别是西周在玉与铁的复合材料工艺上的创新成果奠定的玉器工艺学基础,起到的承上启下的历史贡献、社会价值、艺术价值、学术价值进行了阐述。对三代(夏商周)玉器与政治、宗教、道法融为一体;以礼用玉、以玉节礼,格调统一的礼玉文化进行了评说。 相似文献
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我国的玉(石)器,开发历史悠久,工艺博大精深,被誉为“东方瑰宝”。玉器生产主要在北京、上海、广州三个市,它们各有特色,此外,还分布在辽宁、河南、江苏的扬州、苏州等地。北京玉器风格浑厚、雅丽、端庄,曾涌现出颇有声誉的工艺美术大师潘秉衡、何荣、刘德盈、王树森、张云和等人。上海玉器以仿青铜器为多,造型端庄、风格古雅,各种人物、动物的作品形象生动、秀丽飘逸,近年来发展了多链条、多层次的炉瓶。广州玉器在保持发扬传统技艺特色基础上,又吸收了西洋的长处,格调新颖,秀丽康洒,并吸收了牙雕技艺,运用线空的技法,生… 相似文献
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从古史传说的角度看史前玉器的历史作用 总被引:1,自引:0,他引:1
为了全面探求中国玉文化的渊源,对古史传说中的“五帝时期”三大变革与相应考古玉器作了探讨。认为:史前玉器中的玉律管对产生我国最早的音律和度量衡制起着重要作用;考古玉器诸多实物的品种、形制、结构及用玉习俗都反映了氏族图腾以至史前政治中的玉崇拜的盛况,是实行“绝地天通”举措以后社会变革的重大成果。指出:史前玉器的高度发展加速了我国古代礼仪文明的诞生。 相似文献
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爱玉、购玉、戴玉、赏玉、藏玉.首先应注重识玉和鉴玉。笔者此前花了较多的篇幅.向广大的消费者朋友们介绍了评价翡翠品级高低的各项质量指标等内容。介绍质量指标的目的在于识别玉器品级的优劣.它与玉器的价值有着直接的关系。本篇向大家介绍鉴定翡翠的常规方法.介绍鉴定方法的目的在于识别玉器的真假。当然.识别玉器的真假有专门的珠宝检验机构去做、去把关.但当我们知道了并在一定程度上掌握了鉴别翡翠的常识后.对稳妥、方便地购物.避免吃亏上当.肯定会有一定的帮助。 相似文献
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揭阳阳美是广东省四大翡翠产业基地之一。阳美的翡翠产业历史悠久.自清朝末年开始,就有一小部分村民在农闲时.从事旧玉器小买卖。改革开放后.就有大部分村民从事玉器经营,采玉、锯玉、雕玉、赏玉、鉴玉等专业技术人才不断涌现. 相似文献
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在新石器的古玉研究中北有红山文化王.南有良渚文化玉.唯独缺少中原的仰韶文化玉,因为迄今为止发现中原仰韶文化的玉器极少.难怪第一个写《中国玉器时代》曲曲石先生在书中说.“黄河中下游地区所见玉材较为单一只有绿松石和水晶粗玉数件”,“总的来说仰韶文化遗址墓葬中出土的玉器不是很多.这是否说明玉器并不发达.还有待于今后工作来证明”。 相似文献
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夏德时 《宝石和宝石学杂志》2009,11(4):27-27
古玉争辉、新玉斗艳,这是记者在日前开幕的"江苏玉器精品展"上的所见所闻.该展中既有商代、西周的古玉,也有清代的精美玉,更有获得大奖的现代玉器,荟萃了几百件古往今来的玉器佳作,涵盖了中国玉器发展的各个历史时期,也向世人展示了江苏民间古玉与现代玉作的风采. 相似文献
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以汉王朝在中国玉器进入封建社会所造就的第一个高峰期取得的成就为基础,以思想理论创新、学术文化创新为切入点。用科学求实的态度,阐述了汉代玉器的国家礼制玉衣制度、丧葬观念及神鬼思想等主要特征,对汉代玉器的玉德观念、吉祥文化的历史风貌及其哲学价值,以及儒道融合对玉器发展的影响进行了分析。重点在汉武帝刘彻“独尊儒术”、以“玉”为中心的道德文化学术思想、以“经学”为特色的儒家玉文化方面进行了深入研究,对汉代促进中国玉文化历史性的飞跃而产生的巨大影响和历史贡献作了评说。 相似文献
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随着人们对玉石的推崇和玉器收藏的助推,加之和田玉的资源稀缺及利益驱使,促使和田玉价格飞涨。和田玉的人工染色是非常古老的工艺,只要存在着对玉颜色的追求,就存在着人工染色的可能。最初的人工染色仅是追求玉器的美感,随着俏色玉器的价格攀升,玉染色便成为作假的重要手段。一般来看,和田玉的本色是较易识别的,主要有白、青、黑、黄、绿等颜色,而在玉器鉴别时,往往遇到人工染色、沁色及和田玉本色相互类似的现象,非常难以识别,这就需要识玉者认真进行分辨。 相似文献