现代“福”字戒的特征及设计思考

通过收集整理现代"福"字戒实物案例,并对其进行归纳分析,指出了现代"福"字戒的特有文化、造型、设计特征。在文化上,其是对福文化的传承与发展,是一种满足现代人精神文化需求的文化产品。在造型上,"福"字戒在男戒中较为常见,以环型、方型、蛇肚型为主。在设计上,"福"字戒满足了现代人对戒指的文化精神、产品材质、款式风格等需求。     

解读中国“蛇”文化的祥瑞内涵

通过分析中国文献资料时蛇的记载、中国民风民俗中的蛇崇拜和禁忌文化等内容,指出中国蛇文化祥瑞的观念始于先民们时蛇的恐惧和崇拜,从最初的蛇神、始祖、生殖崇拜的神化和尊贵,逐步发展成为蛇变龙,真命天子的身份、权势、地位和吉祥的象征.它在民间民俗中广为流传,展现在各种民间民俗服饰、建筑、剪纸、绘画等艺术中.最后得出中国吉祥"蛇"文化的内涵在于它是民族宗教图腾崇拜、生殖崇拜、神圣灵睿以及吉祥、财富的符号象征.     

食蛇漫话

我国另一食蛇地区是福建.闽人的“闽”字,是门下增虫.长虫便是蛇,这反映了福建多蛇的事实.     

知味斋杂记(八)

二十二蛇酒蛇系爬虫类,形体简单,切断后尤能活动,可见其生命力之强。国内外某些地方农民用酒浸泡蛇,认为是具有滋补、强壮、医治外伤等多种功能的药物。李时珍《本草纲目》上记载了许多蛇酒,如花蛇酒、乌蛇酒、蚺蛇酒、蝮蛇酒等。并指出它有治诸风顽痹瘫,缓挛急痛、恶疮疥癞、恶风恶疮等疾病。制法上采取浸泡或与其他药物一起煮酒,亦可与曲一起发酵。近年广东各地产多种蛇酒及蛇胆酒,深受国内外顾客好评,销路甚畅。蛇酒在国外亦产,日本以酒精为基础,添加糖及草药与蛇的浸出物混合,调制成香味药酒。在课税上按浓甜酒课税。据资料介绍,蛇毒亦称蛋白毒,因其为极强的蛋白溶解酶。蛇咬后毒液进入血管而     

语文文化教育——“黄”字的文化蕴涵

汉字是文化的载体,记录了汉民族的文化发展,简单的符号反映了独特而深厚的民族文化,其中"黄"字更是具有鲜明的民族文化特点,与汉民族文化息息相关。在语文教育中,文化教育是必不可少的一环。本文将从五行学说、自然崇拜、等级观念、宗教文化四个方面对"黄"字的文化蕴涵进行探究,以协助语文文化教育的施行。     

造“福”——中国福文化在字体设计中的新造

本文通过分析福文化的发展现状,探究春节期间"福"字设计的可能性。帖"福"字是中国人传承至今的文化习俗,传统书法所写成"福"属于旧时代的视觉语言,面临着当代审美观念和视觉文化的冲击。通过挖掘中国地域文化的特征与文化内在的寓意,结合当代文化的发展特点,促使"福"字焕发出新的视觉形态。     

中小学在“体育、艺术2+1项目”战略中开设形体课的意义

通过文献资料法、逻辑分析法等方法通过对形体课特点以及形体课教学内容目标的探讨,研究结果皆在说明中小学开设形体课的重要性:通过对教学内容目标的分析,知道各个水平阶段的学生的生理、心里、身体素质等都是不一样的,因此我们在教学过程中要针对不同的年龄阶段教授形体课内容,使形体课达到事半功倍的效果。对学生树立"终身体育"和"健康第一"等理念有积极的促进作用。     

基于城市文化形象的设计研究——以“字绘武汉”为例

随着对城市文化形象的重视,市面上陆续出现了许多有关于城市文化形象的作品,而"字绘武汉"正是以武汉形象为基础创造的作品,该作品新颖的形式引起广泛好评并引起大家的反思。基于此,本文以"字绘武汉"为例,分析"字绘武汉"中蕴含的城市形象及其传播意义,探讨城市文化形象对城市发展的重要性,和加强城市文化形象建设的必要性。     

玉米蛇 从来都不吃玉米的快乐肥宅

正千百年来,蛇常常被妖魔化,成为"邪恶"的化身,人们对蛇的恐惧也算是与生俱来的。但是,从蛇自身的习性来说,除了防御和捕食,它更愿意找个安静的地方待着,远离世事纷扰,人类这种生物,它或许并不想搭理。而如今,一些人开始走进这类生物,将它们视为自己的宠物,细心喂养,在这当中,玉米蛇是最受欢迎的宠物蛇之一。     

“牵手.南国书香节”(标志设计)项目:2018广州南国书香节采用

<正>设计说明:1.以汉字"牵手"为元素拟人化设计,具有手牵手之意象,主题思想明晰、生动,便于记忆与传播;2.标志形体结构稳健方正,似藏书架显示出功能及视觉力度,牵字上部分曲线设计成翻开的书籍,增加了视觉生动,也体现出南国书香节的个性特征;3.形式线条表现方圆有度,更多显示出柔美的韵味;4.鲜明的橙红运用体现爱心的炽热和文化品牌正能量传播的信念与信心。     

广州的美味蛇馔

说到广州的蛇馔,那就不能不提到当地著名的"广州蛇餐馆".它的前身正是大名鼎鼎的"蛇王满",这家专做蛇肴的老字号,据说是已经有一百多年历史.其创始人名叫吴满,祖籍南海大沥,少年时就开始以捕蛇为生,他还兼为当地的民众治疗蛇伤,人称"蛇王满".后来,由于求医者甚众,他便又开设了"蛇王满"的店铺,既治蛇伤又卖蛇馔.据说,他当年每天都要吃一条蛇,最后活到了90多岁(1953年病逝),后人继承了他的家业.     

蛇鹫 掠食者的艺术

正蛇鹫,是听起来相当"冷门"的一种动物。但在其原生在非洲大草原,它的形象被许多国家用在国徽、邮票及货币上,在苏丹更是被奉为"国鸟"。不仅外形独特优雅,蛇鹫的自然习性更是令人称奇,绝对是动物界的魅力值满分选手。蛇鹫X档案名称:蛇鹫别称:秘书鸟、行军鸟寿命:15~18年食谱:昆虫、小型哺乳动物、蛇、小型乌、小型爬行动物……个性标签:优雅凶悍分布地区:非洲稀树草原因其颇具特点的外形及习性,蛇鹫有着诸多别称,其中最常见的是"秘书鸟"。因为它头上的黑色冠羽,在立起时就像是中世纪耳     

泰山石刻“如”字形体文化在浴柜设计中的应用

泰山石刻是泰安地区所特有的文化符号,"如"字形体文化在浴柜设计中的应用方法研究是引用泰山书法"如"字作为设计符号进行浴柜设计。在剖析"如"字形体形式美和精神内涵的基础上,结合浴柜家具造型设计的特点,探索"如"字在浴柜设计中的具体应用方法。应用泰山地域文化的特性为浴柜设计注入生命活力从而使泰山文化得以传承与发展。     

蛇年话蛇肴

老烈先生说,蛇馔是粤菜中可以令"参、鲍、肚、翅、水鱼、山瑞,只得退避三舍,‘站立两厢’,当配角"的领衔者.笔者在《民国味道》一书的开篇,也考证了"太史蛇羹"如何成为"食在广州"的开山大菜之一.随着蛇年的到来,在讲究以形补形的广东,吃起蛇来会更带劲.虽然天气尚寒,多数地方因为蛇还在冬眠而几乎无蛇可吃,但是去广东还是有得吃——吃海泡蛇——一种海蛇,肥肥的,红焖一大锅,吃起来很是过瘾.     

"和"的符号性文化研究

中华文化博大精深、源远流长,汉字作为中国历史悠久文化发展的一个见证,拥有许多丰富的内涵.其中"和"字,作为中国汉字文化的一个精髓,蕴含着中华民族几千年来治国安家的智慧.在中华传统文化背景下对"和"字的理解,不仅仅是局限于字面意思,更多展现的是其作为文化的一种符号所拥有的深层含义.本文将从哲学思想、社会背景、国际环境三方...     

广州蛇菜

与几位好友来广州旅游,所到之处的大街小巷,都看见有蛇菜出售。问了店家,店家说冬天的蛇味更美,因为蛇们开始为冬眠养精蓄锐,所以又肥又补。广州蛇菜吸引着很多来广的游人。广州人吃蛇的历史悠远至极,《山海经》和《淮南子》里面都有提及:"越人得蚺蛇以为上肴,中国得之无用。"论到吃蛇,老广可说是冠绝全中国的行家,一条蛇几乎无处不可吃。蛇皮、蛇肉、蛇胆、蛇血、蛇骨,以至于蛇腩、小小的蛇肝、蛇鞭都可入馔。当地人日常所说的"秋风起,三蛇肥",指的还是榕蛇、水律这两大菜蛇,以及毒性一般的过山峰。那天,我们一行来到广州越秀路的饮食一条街上。街道两旁有许多经营蛇菜的餐馆。店家多半是操着广东口味普     

鄂温克族萨满服饰中蛇图腾文化演变探析

采用田野调查、文献研究的方法,探讨鄂温克使鹿部落、通古斯部落及索伦部落的萨满教蛇图腾文化。对鄂温克族各部落萨满服饰造型中的蛇图腾进行分析,总结不同部落蛇图腾造型特征,总结艺术的形成、发展及消亡的过程。     

笑语吟吟 灵动芬芳

正西方美学史认为,只有视觉和听觉是审美感官,因为他们与思维相连,而嗅觉和味觉是身体的直观感受,与"美感"无缘,与艺术欣赏无关。然而,起源于春秋时期的中国香文化,历经汉代的发展,成熟于盛唐,普及于两宋,完善于明清,绵延至今,与日常生活息息相关,融入了历代先人的智慧,可谓嗅觉和味觉审美的完美体现。     

节气文化下的传统室内陈设造物艺术思考

先人在自然四季的制约中,以"二十四节气"的认知方式探索人与自然的关系,在长期实践中获得了节气文化,并以积极性的陈设造物方式,改善室内环境,主动性提升其生活品质,满足精神需求。中国室内陈设造物有着独特的民族文化因子,通过挖掘悠久节气文化中民族化的造物思维方式,用可感之"形"去探究多样的节气之"意",在中华文化的场域中,体验独具特色的中华传统美学精神,从而为新时代下的当代陈设艺术创新开拓出发展新视角。     

木材纹理在明式椅类家具设计中的功能性初探——以官帽椅为例

明式家具作为中国传统家具的代表,应探求其木材运用所凝聚的先人造物法则与美学规律。通过对明式官帽椅的木材纹理分析,选取其中具有代表性的黄花梨与紫檀木料,得出其中的木材运用的科学性与艺术性。明式椅类家具的简洁素雅之美离不开形体变化与表面木材纹理装饰的巧妙结合,剖析其中的设计思想对于现代家具设计有很强的研究价值与实践意义。