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河北省正定县广惠寺花塔勘察报告(上)李士莲广惠寺,俗称花塔寺,位于河北省正定城内生民街路东。文献载广惠寺始建于唐贞元年间(公元785—805年),金,明,清历代均有修葺,现寺内佛殿僧舍无一留存,仅有花塔一座。由于年久失修,主塔筑砖残缺歪闪,裂缝累累岌... 相似文献
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陕西省榆林市府谷县关帝庙始建于清道光元年(1821年),从始建至今,经过多次修缮、重建,现存主要建筑包括主殿、财神殿、三佛殿及天王殿等。本文在现场测绘的基础上,立足于庙内现存的石碑、石刻题记及梁架题记,对庙宇的营建历史进行了梳理与总结,重要的时间节点包括始建时期、光绪元年(1875年)遭洪水侵蚀、光绪九年(1883年)重建、光绪二十五年(1899年)扩建、2002年与2012年部分性修复,同时对建筑特征进行了基本的总结,特征包括主殿均为面阔三间,以硬山顶为主,进深三至五檩,斗拱多出单翘,正心拱多为斜刻,万拱均为异形拱等。 相似文献
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本文梳理了唐至曹氏归义军时期敦煌壁画中角部一柱佛殿图的图像谱系与画法演变,指出其中描画的建筑与日本考古发掘确认的角部一柱金堂具有相同的建筑性质和柱位特征。继而结合图像与建筑遗存、仿木构石刻等关联材料弄清了角部一柱佛殿在地盘分隔、开间构成、构架形制上的典型特征,建立起对角部一柱佛殿的类型化认识,并在此基础上重新探讨了日本角部一柱金堂上部结构的可能性。最后总结了角部一柱佛殿在东亚北方地区的时空分布,指出它在7世纪前后的木构佛殿建筑形制和结构发展史上具有承上启下的地位和意义。 相似文献
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本文梳理了唐至曹氏归义军时期敦煌壁画中角部一柱佛殿图的图像谱系与画法演变,指出其中描画的建筑与日本考古发掘确认的角部一柱金堂具有相同的建筑性质和柱位特征。继而结合图像与建筑遗存、仿木构石刻等关联材料弄清了角部一柱佛殿在地盘分隔、开间构成、构架形制上的典型特征,建立起对角部一柱佛殿的类型化认识,并在此基础上重新探讨了日本角部一柱金堂上部结构的可能性。最后总结了角部一柱佛殿在东亚北方地区的时空分布,指出它在7世纪前后的木构佛殿建筑形制和结构发展史上具有承上启下的地位和意义。 相似文献
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郭璇 《土木建筑与环境工程》2004,26(4):5-11
巴蜀地区拥有全国范围内最丰富的摩崖造像和摩崖建筑遗存。从空间本质上阐述了摩崖佛殿的空间形制的历史沿革及其分类,并结合大量实例,从视线、尺度、光线及空间的内外流动等方面剖析了巴蜀地区摩崖佛殿建筑的空间特色及其营造手法。 相似文献
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一、勤政殿之沿革
香山公园在清代称静宜园,是著名的宫廷三山五园之一,勤政殿就位于公园正门即“东宫门”内。据记载,辽代中丞阿勒弥(或作阿里吉)在现今香山公园地界内舍宅兴建佛寺;辽末自立为皇帝的耶律淳死后葬于香山,号永安陵。金大定二十六年(1186年)金代统治者在此又建香山寺,并用作皇帝的行宫。明泰昌年间又增建了会景楼、祭星台,成为世宗与章宗临幸之地。元、明续有营建,均未作较大的扩展。清代康熙皇帝开始修缮佛殿,并建行宫以“避喧听政”;清乾隆十年(1745年)在此大兴土木,兴建亭台楼阁,共成二十八景,如勤政殿、翠微亭、栖云楼、香山寺、森玉笏等,并加筑围墙,形成规模宏丽的皇家苑囿,并赐名为“静宜园”。园墙内分为内外垣,内垣二十景,外垣八景,勤政殿属于内垣二十景之一。 相似文献
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镇国寺位于山西省平遥县城东北15km的郝洞村,系国务院1988年1月13日公布的第三批全国重点文物保护单位,素以五代北汉天会七年(963年)遗构万佛殿及殿内彩塑著称,而寺内三佛楼清代佛传故事壁画却为世人关注较少。 相似文献
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南禅寺大殿是我国现存最早的唐代木结构古建筑。 文章梳理分析了唐建中三年南禅寺大殿建筑与像设重建的历史、政治、文化背景。笔者团队对南禅寺大殿建筑、像设进行了全面而精确的数字化测绘勘察。通过解读南禅寺大殿建筑的实测数据,发现了南禅寺大殿斗栱单材、足材材厚不同的做法,推断出南禅寺大殿的材分、营造尺以及建筑的营造模数和建造逻辑。本文同时对大殿建筑、像设的空间布局进行了测量分析,提出基于视线控制的唐代佛殿建筑像设布局之“高三距五猜想”。在对比南禅寺大殿和佛光寺东大殿后,本文最终对中晚唐时期佛殿建筑像设营造逻辑与南禅寺大殿的价值进行了总结。 相似文献
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文章基于作者在天台庵佛殿拆解修缮工地调查见闻,并参考8枚木构件的碳十四年代(加树轮校正),考证三处题记所载历代修建时间,并详述大木构架、朱白彩画、屋面脊饰与勾头、砖墙、铁鏂的修缮改易痕迹及其年代,据此管窥其旧貌变化.可知五代后唐建造或重修佛殿时,使用了零星盛、中唐旧木构件,四枚大角梁斜置,内檐转角处用角袱,主粱上用驼峰、蜀柱以承托平粱,屋面檐口用莲花纹、兽面纹勾头;金元添置黄绿琉璃脊兽;明末清初修缮将大角梁改斜置为平置、增高翼角起翘,并撤去内檐角袱,改用短柱承托平粱,并在外檐增砌青砖厚墙、内檐梁架刷饰青绿彩画,檐口破旧勾头被易以新制龙纹勾头,使佛殿金元旧貌无存. 相似文献
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唐长安城佛寺曾以优美的内部环境、平川式的寺院园林闻名于世,然而其实际景象已经在历史变迁中成为陈迹。以260篇唐长安城佛寺游览诗为研究材料,试图通过数字技术手段探究唐长安城佛寺景观意象、佛寺游憩活动内容及空间分布特点。结果表明,唐长安城佛寺中的云霞、佛殿、树木、山体等风景最容易被文人所感知,唐长安城佛寺具备庄严的佛殿形象以及优美的山林风貌特点,营造出佛教崇尚的理想环境。佛寺包含了围绕佛寺入口、佛殿、内院、寺外产生的4类景观意象,以及文人常在佛寺中进行的5类游憩活动。依据佛寺景观意象、游憩活动特点,及其分别在城中的空间分布特点,所得结论可为地域佛寺艺术创作与博物馆主题陈列提供理论借鉴,为西安城中佛寺的景观更新及游憩活动安排提出相应建议。本研究利用数字技术手段,在对古诗文本中的景观信息进行量化分析以及空间分析中具有优势,对佛寺景观及文化塑造具有参考价值。 相似文献
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在佛教寺院中的经楼与钟楼是早期佛寺的重要布局要素之一.但是,由于中国早期佛教考古发掘资料的缺乏,我们尚不知道其具体布局情况如何.因此,该文基于南北朝至隋唐时期的有关佛教文献记载,以及敦煌莫高窟佛寺壁画和韩日早期佛寺遗址资料,南北朝至隋唐时期佛寺中的经楼与钟楼布局变化进行整理分析,得到如下结论:由南北朝至隋唐时期,在佛寺布局中的经楼与钟楼,由佛殿后边至佛殿前边、由中心院落以外至中心院落以内迁移,但其左右位置却无定制. 相似文献