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《Planning》2014,(17)
"形散神不散"最初是萧云儒在1961年5月12日《人民日报》"笔谈散文"专栏的一篇名为《形散神不散》的短文中提出来的,主要指的是形式多样但不偏离主题。 相似文献
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《Planning》2018,(5)
中国绘画美学思想源远流长,宗炳的《画山水序》是中国画史上第一篇正式的山水画论。该文阐述了"畅神"的作用,论述了自然山水和画家之间的关系,主要从"畅神"这一观点出发分析中国风景油画中意境的表现。 相似文献
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《Planning》2013,(2)
<正>1993年3月,江苏省东海县尹湾村6号汉墓出土了133枚木牍和竹简,其中《神乌赋》记载于编号114—133的简牍上,全文664字,是一篇现存基本完整的文学作品。[1]尹湾6号墓还标有确切纪年和墓主人身份。《神乌赋》之面世填补了赋体文学传承中的重要一环,也为汉代俗赋研究提供了难得的珍贵资料。一、《神乌赋》的研究现状《神乌赋》的面世引起了学界的高度重视,出现了一批学术研究成果,大抵可划分为三类:文学性探究、语词考释及释义和文献学研究。它们分别从不同方面挖掘了《神乌赋》的自身价值和历史 相似文献
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二祭天的礼制《左传》有“国之大事,唯祀与戎”之说。祭祀是头等大事之一,祭天则是祭祀中最隆重的。我国古代自然神崇拜时期,祭日月星辰、风云雷雨、山川河岳以至动植物等活动很普遍,这和世界各民族大同小异。如《九歌》中的东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼都是人格化了的自然神。其中东皇太一成为后来汉代太一即天帝的根据。向汉武帝建议祭太一的谬忌说:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊 相似文献
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《Planning》2013,(8)
<正>《洛神赋》不论是在曹植的辞赋作品中还是在整个辞赋的历史创作和发展的过程中都有其独特的文学地位。在这样一篇杰出的赋作中,作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人与神之间的真挚爱情,但终因"交接之大纲""人神之殊异"而无从结合,惆怅分离。此赋的开始就介绍了作赋的时间,即"黄初(魏文帝曹丕年号)三年,余朝京师(洛阳)"之际;地点是渡洛水的途中;人物,即"斯水之神"———宓妃(传说中古 相似文献
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《Planning》2013,(2)
汉简本《孙子》的文献学价值是多方面的:其篇目次序的排列,不同于传世宋本,即始于《计篇》而迄于《火攻篇》,特点是以战争价值观为立足点,注重"兵凶战危"的用兵宗旨与原则,这显然是对孙子兵学思想更为合理的逻辑揭示。它的文字内容本身,澄清了传世历史典籍中征引《孙子》之文有异于传世本《孙子兵法》文字的谜团,如"攻则有余,守则不足"当作"守则有余,攻则不足","卒善而养之"实为"卒共而养之",传世本"上将军"中"军"字乃衍文,等等,皆赖竹简本发现而得以说明。再则,汉简本与传世本的有差异性文句,虽均可疏通解读,但汉简本的文义与语境显然更贴切妥恰,如"合之以文"即明显优胜于"令之以文"。至于汉简本与传世本比较,有助于了解和认识《孙子》流传过程中所折射的特定历史文化精神风貌,如竹简本《形篇》"无奇胜"之悄然"失踪",竹简本《计篇》中"顺逆,兵胜也"的文字被删去,等等,即为显著例子。 相似文献
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《Planning》2019,(33):117-118
《文心雕龙》作为一部文论著作,每一篇都阐述了对于为文的指导。作为"文之枢纽"重要组成部分的《正纬》篇,既体现了刘勰"宗经"的指导思想,又说明了谶纬对文学创作的借鉴意义。 相似文献
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《Planning》2014,(4)
<正>金秀贤:经历4次高考的"男神"2014年2月27日,《来自星星的你》播完最后一集。事实上,"星星"之火,在未熄灭之时早已燎原,来自外星的都教授与女神千颂伊成为许多人的社交话题,而此片的主演金秀贤和全智贤更是俘获了一大批粉丝。"都教授"的扮演者金秀贤早前撰写的一篇《金秀贤第4次高考时期写的一段话》在网上曝光后,让粉丝们疯狂转载。这篇文章是金秀贤经历3次高考失败后,在再接 相似文献
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《Planning》2013,(23)
《楚辞·九歌》是屈原创作的一组祭歌,是楚辞的重要代表作,对《九歌》的性质和创作意图,历来有不同观点。本文从"九歌"的源起、性质、所祭之神入手,论证《楚辞·九歌》是国家祭典级别的祭歌,创作意图是为楚国对外战争祈求福佑。 相似文献
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《Planning》2014,(11)
<正>不断裂的生命之树由于纸与自然的紧密连结,艺术在"自然"的各种描述与反省中,开启了今年树火纪念纸博物馆一系列紧扣"自然"为主题的策展三部曲:观察自然:《自然素描——万神之森》摄影展、拥抱自然:《穹苍羽翼》、《不断裂的生命之树》。本次《不断裂的生命之树》特展主要以纸和布为主要媒材,辅以文字、印刷、绘画、摄影、装置、录像等多元手法,表达对森林的极致礼赞。展览邀请到四位来自波特兰的女性艺术家 相似文献
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《Planning》2018,(1)
《周官·春官·大司乐》有《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》等乐舞名,而未提及其所属年代。郑玄以之与黄帝以下六代之王对应,经后世经师附会,殆成定说。然所谓"六代大舞",乃是采缀《乐纬》《元命包》而成;周代乐舞,不过《韶》《夏》《赉》《武》,而以文舞(籥舞)、武舞(干舞)为主体;《周官》"大舞""小舞"说为虚拟;以《云门》等祭天地四方百神、特祭姜嫄,均有违史实。 相似文献
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《Planning》2019,(10)
磨课应处理好点与面、神与形、他人与自我之间的关系。《中国特色社会主义进入新时代》一课教学的磨课过程,做到了以点带面,点面结合;以形塑神,形神兼备;以他山石,琢己之玉。这是一个"磨人"的过程,也是实现专业发展的必经之路。 相似文献
14.
《Planning》2014,(3)
综观《庄子》全书,其对"独"的强调是显而易见的,而"独"这一观念在庄子那里常用来表达个体性的规定,它在本体论上以"德"为根据,在确认个体之存在的前提下,又突出了个体的独特性或唯一性。从形而上的层面来看,个体呈现为物,物不仅由德以生,因德而独,而且因其独而殊,于殊彰显独。在社会领域中,就人的存在而言,个体指的是个人。作为个体的人是"形"与"神"的统一:外在之"形"展示着内在之"神",内在之"神"从本质上规定着外在之"形"的呈现,而"形"与"神"的统一,即"性",则构成了人独特的个性品格,亦使得不同的个人均具有自身独特的存在意义与价值,并且不可被他人所替代。由此,人之独得以突出出来。 相似文献
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《Planning》2013,(16)
《起死》是《故事新编》中的"豹尾"之作,同时也是鲁迅在创作《过客》之后的唯一一篇独幕剧。《起死》的思想主题是复杂的,其中每一个人物都有着鲜活的文化内涵。本文分别从"文化英雄"庄子、"狂人形象"杨大以及"透视镜"巡士等多角度来解读小说中人物的文化内涵。 相似文献
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《Planning》2014,(3)
苏教版高中语文必修二的《落日》是一篇通讯典范之作。《落日》一文可贵在于作者的独到"眼光",主要表现在:切入角度之巧,细节把握之妙,适时点评之精。以"可贵在于眼光"为主问题形式呈现教学简案:一是简洁导入,引出"眼光";二是研读课文,聚焦"眼光";三是总结提炼,升华"眼光"。 相似文献
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《Planning》2013,(9)
本文从《黄帝内经》对心的定义着手,剖析了《黄帝内经》中心的来源、心与万物的联系、心的功能、心生病的表现以及心的调养与心病的防治。心者君主之官,是人体健康的关键;心藏神,心健康的关键又在于心中无形的"神"的健康与否;因此,淡泊、宁静、节欲等是养心的核心,而音乐养心、经典诵读是养心的必要手段,针灸与药物的治疗则是心生病后不得不用的方法。 相似文献
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《Planning》2021,(1):140-142
《重刊详校篇海》收编在《续修四库全书》二百三十二册,署名作者李登,是明朝比较流行的一本字书。文章从其释义的材料依据、有关释义术语、释义方法以及释义之"详"等四个方面对此字书进行详细解读。 相似文献