图像时代的拍客——亚文化视域下的“拍客”现象解读

随着科技的发展,人们消费需求的变化,以图像为主的视觉传播已经超越了以文字为主的传统信息获取方式。图像时代的到来渐渐催生出一系列的文化现象,拍客作为图像时代的宠儿,为广大受众创造了一个又一个网络景观。但拍客作为一种亚文化也存在着不足,"狂欢"现象的背后有着更深层次的意义。     

有一场青春叫高考——我看电影《青春派》

<正>青春与高考,如一对金童玉女,明知都是人生一场绚丽的烟火,人们还是希望在它绽放的时刻发出耀眼的光芒。所以一年又一年,高考季总那么疯狂地撩拨着世人的神经。"高考结束后,世界上只有两种人:一种是考上的,一种是没考上的。我应该属于哪种,我也不知道。"影片的主人公居然,在高考之后,一直在这样默默地问着自己。这个问题也是我这个高二生所将面临的残酷现实。高考青春剧《青春派》在去年暑假火爆上映,热得和这个季节的高温一样。我跟同学去影院看了一遍不过瘾,又陪父母在家看了一遍。看到最后,竟没了开始的心劲,而对高考的紧张系数却越来越膨胀。镜头回放:男主角居然在高三拍毕业照时,当着全班     

让城市建筑亚文化与主流文化共生共荣——致“城市亚文化空间环境营造”文章作者

读了刊于2009年5期《建筑与环境》（180-183页）你们的文章“城市亚文化空间环境营造”学到很多东西,感谢你们对建筑文化研究的贡献。     

浅谈亚文化视角下的北京城保护

传统的北京城市历史文化保护已日趋完善,然而主流文化保护却面临城市空间特色丧失和城市文化趋同等问题。保护北京城不是保护一个纪念品,我们要保护的是一个有生命力的城市,保护城市发展所传承下来的物质载体与精神内涵。只有将文化精神层面的保护与传统建筑物质层面的保护相结合,才能真正保护好一个“活”的北京城。本文引入了“亚文化”的概念,试图从北京民俗文化、北京人生活情趣为线索,探寻失落的城市亚文化空间,将“亚文化”的发展思想融入到北京传统建筑的保护之中,寻求北京城亚文化空间的保护方式。     

意识形态安全视域下的青年大学生教育问题浅析

随着我国改革开放深入和全球化进程的不断推进,意识形态安全问题已不是一个理论问题,而是一个现实问题。意识形态安全是国家政治和文化安全的重要内容,也是国家安全的重要保证。青年大学生的教育问题关系国家前途、社会的长治久安和民族的繁荣发展。必须重视对青年大学生的意识形态安全教育,牢牢把握青年大学生的思想动向,积极引导青年大学生健康成长。     

首届CAFAM未来展 亚现象·中国青年艺术生态报告

所谓‘亚现象’是从青年‘亚文化’的概念演绎而来的。青年亚文化是与社会主流文化相对应的非主流、局部的、潜在的文化现象,代表的是处于边缘地位青年群体的利益,最突出的特点就是相对于成年人社会秩序来说的非主流、边缘化和叛逆性特征。而现象是指能够通过参照多方专业人士的考察、观测到的青年艺术生态的事实,     

网络时代的青年“萌文化”探究

在网络时代,媒介环境发生了改变,网络中的个体不断追求自我表露和实现,而置身其中的年轻一代更是将基于"萌"这一概念的语言、行为等演绎成了一种能代表自己独特表达方式和生活风尚的"萌文化"。本文从"萌"的起源谈起,探讨青年"萌文化"的表现形式,并从青年自身和媒介环境两个方面分析了青年"萌文化"出现的原因。     

解析都市亚文化圈的消费空间生产——以成都球鞋文化圈为例

以当下亚文化圈中极为火爆的球鞋文化为切入点,援引列斐伏尔的空间生产理论与三元辩证法,分析成都BOGO POGO球鞋店消费空间的生产过程与机制,探究空间的实践、空间的表征和表征的空间之间的关系。亚文化圈内的消费空间生产、社会关系构建是同步的,消费地完成从消费场所到地方性场所的转变。亚文化圈消费空间生产旨在促进文化认同、引导消费实践,以符号化空间构建和文化观念规训来实现空间的实践、空间的表征,同时又在生活层面表征的空间内进行更广义的日常文化建构,使消费者对消费空间产生情感依恋。     

浅谈新时期下如何开展企业的青年工作

企业要发展,人才是关键。青年是企业生产建设的主力军,是企业的巨大财富。矿山梦是公司全员的共同追求与理想,引领着全员为梦想而不懈奋斗。面对新形势,需要创新思想政治工作,充分发挥青年人的主动性和能动性。本文探讨了在改革和发展时期,创新和改进青年工作新途径,提出从思想、素质、自我教育等方面加强青年队伍建设,从而加快实现美丽矿山梦。     

新时期医学期刊青年编辑应具备的基本素质

医学期刊青年编辑大多数是有着较好医学专业知识背景的医学生,但在编辑出版方面的素质相对薄弱,因此对于刚刚踏上医学编辑岗位的青年编辑来说,面临着一个严峻的挑战。在工作过程中往往会遇到很多的困难和疑惑,如何提高自身的业务素质,尽快地适应编辑出版工作,是我们亟需解决的问题。     

新时期共青团服务青年工作的创新探索

随着社会发展的日新月异,青年的生存和发展状况发生着巨大的变化,面对青年群体的新情况和新问题,如何在新形势下更好地服务青年,从而更有效地凝聚青年已经成为当前共青团工作面临的挑战。本文在前期调查的基础上,提出两个方面具体措施。一是满足青年需求,通过打造“就业创业”、“交流娱乐”等多个平台解决青年问题;二是创新服务方式。针对目前团工作的薄弱环节,包括非公企业青年和青年自组织的管理,提出具体可行有针对性的方法建议,达到共青团组织凝聚青年的目的。     

铁屋里的第一声呐喊——电影《东宫西宫》解读

自20世纪90年代"酷儿理论"席卷中国电影界起,各类边缘性极强的"酷儿作品"层出不穷。《东宫西宫》作为中国酷儿电影的开山之作,导演用文艺的电影语言把酷儿理论表达得淋漓尽致。     

浅析新形势下“红色文化”在青年中的传播——以《中国红歌会》在大学校园中的推广为例

本文通过"红色文化"在大学生受众中接受程度调查为基础,分析以"红歌会"为代表的红色文化在大学生群体中接受程度较低的原因。并从传播学和市场营销学的角度出发,将《中国红色会》与同类节目作比较分析,得出"红歌会"在青年大学生中增强影响力的途径与方法,以期为该节目以及相关节目的发展提供借鉴。     

“伪娘”现象的后现代解读

后现代主义思潮高喊着去逻各斯,崇尚非理性,反传统,于是出现了文化、视觉的转向。"伪娘"现象的出现是对传统二元对立性别文化的挑战,折射出后现代社会下大众审美观以及审美心理的改变,同时,也体现了青年亚文化的某些症候,反映了"伪娘"对自我身份认同的诉求。     

浅谈《麦田里的守望者》对当代青年的启示意义

对理想世界的憧憬和追求是人类文明进程中的永恒主题。本文主要通过对《麦田里的守望者》主人公霍尔顿性格的分析和探索,反映出霍尔顿成长受挫的原因.这对当代青年的成长具有启示意义。     

电影《转山》的文化符号解读

电影《转山》是传播西藏文化的优秀作品,本文从影视传播的文化符号入手,结合影视传播学、电影符号学等相关理论,分析《转山》中的西藏文化符号,解读其编码和解码过程,探讨《转山》的成功之处。     

论中医青年文化自信的培养

<正>文化自信"就是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念"[1]。作为文化传承与创新的重要承载者,大学生必须具有坚定的文化自信。我国传统文化包罗万象,谈及中医青年的文化自信,着重应培养的是对传统中医的文化自信。1培养中医青年文化自信的迫切性中医文化作为我国优秀的传统文化,体现了我国古代天人合一的道家思想和以"仁爱"为核心的儒家思想,是中华民     

亚文化视角下的山地传统巴渝风貌街区外部空间整治探究——以重庆市北碚区同兴传统风貌街区为例

基于亚文化的研究视角,对重庆市主城区内具有典型山地空间特征的传统巴渝风貌街区进行初步分析,在此基础上重点选取北碚区同兴传统风貌街区开展深入调研,从街、巷、场、院等四类空间要素综合分析街区的外部空间特征,并尝试挖掘不同外部空间要素所映射的亚文化内涵,进而从码头商市、作坊兴业、川戏茶话和原本生活四个亚文化层面来提出外部空间与亚文化价值耦合的保护与整治策略,旨在唤醒和彰显特定地域环境下巴渝传统风貌街区的亚文化特色。     

对比语言学视域下的中西方典籍翻译——以《论语》为例

对比语言学与翻译存在密切联系。在具体的翻译实践中,翻译者需要兼顾源语言和目的语的形合与意合,故要在不同的语言中进行文化、词汇、语法等方面的对比,以确定最佳翻译方式。     

基于绿色建筑理念的青年公寓设计策略初探——以青年公寓《言叶之庭》项目为例

生态环境日益被破坏,建筑行业作为能源高消耗产业之一,立即采取行动做出响应,其中最为重要的就是绿色建筑设计理念.然而当今社会的发展竞争,关键是人才竞争.解决人才的住房问题便是其核心问题.因此,将绿色理念融入青年公寓中是对未来城市发展建设的必然选择.本文以此为切入点,结合具体设计项目,将绿色理念融入青年公寓的建设当中,对青...