小遗产杂议（之二）：——谁动了我的供销社？

＂一场谈论和展现负面事件（比如德国国家社会党、迫害犹太人以及与此相关的集中营）的展览可以传递和平和宽容的信息。＂——引自一位匿名人士的话。（参考消息2011年6月9日第15版）这篇文章刊出的时候,中国的大地上,又少了一幢不起眼的小房子。那是一幢二十世纪六七十年代的供销社,     

柏林犹太博物馆

正德国柏林1999德国柏林犹太博物馆于2001年对外开放,展出从4世纪以来的德国犹太人的社会、政治以及文化史。这是战后德国第一次有博物馆如此清晰完整地呈现大屠杀的影响。博物馆建在1735年普鲁士正义法庭原址之上,也是20世纪60年代在此地重修的柏林城市博物馆的扩建。新设计在柏林墙倒塌一年之前成型,最初想法源于一种能够把东西柏林捆绑在一起的共同认知:德国人与犹太人的关系。这种     

一磅铜的启示

1946年,一对父子逃出德国纳粹的奥斯维辛集中营,他们来到美国,在休斯敦做铜器生意。一天,父亲问儿子：“一磅铜的价格是多少？”儿子回答说：“35美分。”父亲说：“对,整个休斯敦都知道,但作为犹太人的儿子应说3．5美元,你试着把一磅铜做成门把看看。”     

重塑“异质空间”唤起小镇新生——德国达豪集中营纪念地设计意匠解析

就像社会的“另类”人群一样，城市中存在着一些由于历史原因而遗留的，与原有城市的空间肌理、建筑形态大相径庭的异质空间。这类异质空间具有相当的历史意义和文化价值，但必须通过合理而富于创造性的改造设计使之重新融入到新的城市结构体系中，才能获得重生，否则将难以避免地被新的秩序所替代而最终走向消亡。本文以德国达豪集中营纪念地为例，详细分析了其设计对原有空间逻辑的延续与改造，引发了对利用异质空间营造城市纪念性空间的思考。     

柏林犹太博物馆

德国柏林犹太博物馆于2001年对外开放,展出从4世纪以来的德国犹太人的社会、政治以及文化史。这是战后德国第一次有博物馆如此清晰完整地呈现大屠杀的影响。博物馆建在1735年普鲁士正义法庭原址之上,也是20世纪60年代在此地重修的柏林城市博物馆的扩建。     

一部寓言犹太民族内部反犹主义的政治启示录——论马拉默德的短篇小说《犹太鸟》

《犹太鸟》借重写《圣经》“彼拉多”难题为契机,描绘了美国已同化犹太人对流亡犹太鸟的冷漠并最终将其杀害的故事,折射出已同化犹太人与犹太移民之间的矛盾。小说弱化异族反犹分子的罪恶,转而深思犹太内部问题,并通过研究前者对移民的态度及对其命运的影响,追溯民族内反犹情绪产生的根源;更以犹太鸟之死,寓言在苦难中寻找新生、完成救赎的犹太人的最终宿命,因此小说《犹太鸟》是一部寓言犹太民族内部反犹主义的政治启示录。     

不能忘却的纪念

<正>1970年12月7日.华沙一个很寻常的冬日,阴湿寒冷.万木萧疏.德国前总理勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑(The Memorial to the Warsaw Ghetto Uprising)前献花后.突然下跪为在纳粹德国侵略期间被杀害的死难者默哀."华沙之跪"的瞬间被永远定格于历史的影像中。44年后.就在起义纪念碑后方.崭新的波兰犹太人历史博物馆揭下神秘的面纱.向世人缓缓讲述漫漫历史长河中犹太人的前世今生。其实.波兰犹太人历史博物馆项目早在上个世纪90年代中期便开始筹备.经过多年的论证与商     

达豪纳粹集中营纪念馆.德国

希特勒第一个纳粹集中营位于慕尼黑西北郊的小城市达豪边上。1933年希特勒上台,慕尼黑的警察头子海里希、希姆莱将原来的兵工厂改造成监狱。二次大战期间又扩大、发展成臭名昭著的纳粹集中营。大批的犹太人、战俘、反纳粹人士在此遭受监禁、严刑拷打、枪毙或     

新协和广场，克拉科夫，波兰

在1943年克拉科夫犹太人聚居区被清理之后，居住在那城的人们转移到了普拉茨沃集中营，没有人再需要的军用品被遗弃在兹戈地广场，这是对它们的主人的消失的一种最悲惨的表达。     

答案在风中飘荡

<正>去一座城市寻找一个答案。我来到了柏林。清晨,阳光照进了世界的每处角落,却似乎独独对此处望而却步——萨克森豪森集中营。天低云暗,耳边没什么风声,只有远处黯淡的灌木丛偶尔不安地躁动。迎面的铁门上刻着纳粹集中营的标志性口号"劳动换取自由",讽刺的是超负荷劳动终结了多数人的生命,饶是余生者亦被送往奥斯维辛,那是真正的地狱。门后耸立着砖灰色的犹太人纪念碑,碑顶数排鲜红色的倒三角触目惊心,沉默里是悲愤的控诉,反倒是广场上     

历史锚记——Dossin大屠杀集中营纪念馆

建筑线条冷峻简练，没有中央的中庭．没有内置的统一体．甚至由25267块砖砌成的窗户几乎完全阻挡了日光．见证着历史永恒的缺失与孤独。踏进博物馆的那刻．就是与历史的一次邂逅．令人重新审视自我。二战时期．曾有25267人从德国和波兰被驱逐到这座Dossin集中营。二十世纪70年代，建筑被改建成为公寓。与人们所认为的相反．新馆并未设在集中营本身的所在地．而是在集中营对面道路汇聚的广场上．广场连接两座建筑，     

论犹太教科学运动下的民族觉醒及其影响

<正>犹太教作为犹太民族的生活方式及信仰,大多数犹太人对拉比的宗教起源学说深信不疑。为了融入欧洲主流社会,换取欧洲主体民族对犹太人的接纳,德国的犹太精英门德尔松发起了犹太启蒙运动。然而这次启蒙运动虽然推动了犹太教科学化进程,但并没有实现使犹太人融入主流社会的目标,同时引发了犹太人对整个民族的认同危机。在此情况下,一批犹太知识分子在启蒙运动后,发动了旨在对犹太教的历史和文化进行科学的整理和解读的犹太科学运动。通过对犹太教     

人物介绍

<正>伊凡·克里玛Ivan Klima,1931-捷克著名作家。一九三一年出生于布拉格一个犹太人家庭,十岁时随父母关进纳粹集中营。童年的悲惨经历在他心中烙下了深深的伤痕,日后更是渗透到了他的创作中,形成了他独特的个人风格。其代表作有《我快乐的早晨》《爱情与垃圾》等。克里玛和哈维尔、昆德拉并称捷克文坛的三驾马车,作品被译成多种文字,是具有国际声誉的在世作家。     

歌德救火

德国著名诗人歌德青年时代曾有过“传桶救火”的佳话。 一天,房屋拥挤的犹太人街发生火灾,浓烟滚滚,烈焰熊熊。歌德闻讯后,连礼服也顾不得换下就立即奔向火场。 在一个入口处,许多人正忙着运     

心安即是归处 编辑手记

<正>2015年9月,人们因为一张海边遇难儿童的照片对叙利亚难民事件的关注达到峰值。以德国为首的欧洲国家纷纷宣布开始接收难民,这样出于人道主义精神的动作固然令人钦佩,然而这个善意的举动也会为接收难民的国家带来很大的社会压力,首当其冲的就是难民的安置工作。随着大批难民的涌入,很多地区的接收量达到极限。德国慕尼黑市不得不安排难民入住魏玛市附近的Buchenwald集中营。要     

苏联特殊训练营博物馆

本项目中看似平庸实则不然的营房围墙,按今天的标准略显低矮。不规则的半木构架监视塔、简单的石砌营房,与这个地方沉痛的历史形成了最鲜明的对比。建筑的核心任务是在发展建筑物与保持其不对称的均衡感之间划清界限,前者专供记录1945年后营房的功能,后者则与其作为集中营的历史息息相关。不同意识形态下的人的     

欧元区再次陷入衰退境地

近日,欧盟统计局公布了欧元区2012年第三季度国内生产总值(GDP)等相关数据。数据显示,欧元区第三季度国内生产总值初值环比萎缩0.1%,欧元区经济再次陷入衰退。欧元区经济走势很大程度上取决于占欧元区经济总量近30%的德国经济表现,以抵消希腊、西班牙等重债国在财政紧缩、信贷紧缩、信心下滑等多重不利因素下的经济萎缩。但德国统计局公布的数据显示,受出口、建筑、家庭和公共支出驱动,德国2012年第三季度GDP环比增长0.2%。根据统计,2012年第一和第二季度,德国经济分别增     

1+1什么情况下>2

看罢标题,您千万不要以为这是一道赵本山在小品里“算计”范伟的那道脑筋急转弯,一加一在算错的情况下大于二。我要说的是一个真实的故事。二战时期,在奥斯维辛集中营,一个犹太人对他的儿子说:“现在我们惟一的财富就是我们的智慧,当别人说一加一等于二的时候,你应该想到大于二。”纳粹在奥斯维辛毒死536724人,这对父子却活了下来,真不知是出于侥幸,还是因为他们的大于二原理。     

《朗读者》,无辜与罪恶的交响

<正>《朗读者》(Der Vorleser)是德国法律教授和法官本哈德·施林克(Bernhard Schlink)于1995年撰写的小说。通过党卫队成员汉娜这个角色,以及她与少年米夏·伯格之间的情爱关系,展现了二战期间德国纳粹集中营的情况,从一个特别的角度,对战争中的屠杀、纷争、人性的扭曲、包容和理解进行刻画与反思,客观而又深刻的表达出被害者的痛苦,以及害人者的无辜与罪恶。一、内容概述     

山河智能德国代理商网络初具规模

有行业专家曾说过",如果中国工程机械产品能大批量出口到欧美,尤其是德国,并在当地市场站稳脚跟,那才是真正意义上被全世界所接受"。正因如此,德国市场也成为包括山河智能在内的众多中国企业渴望征服的一座高山。据数据统计显示,截至目前,山河智能小型挖掘机的出口成绩突出,而在众多的海外市