从“掩耳盗铃”说开去

举凡国人大概都知道“掩耳盗铃”这个成语的由来。不过看完这段故事后总觉好笑:现实中哪有这样的蠢人。然而,即使在今天,掩耳盗铃者仍大有人在。     

从“掩母盗锁”说开去

举凡国人大概都知道“掩耳盗铃”这个成语的由来。不过看完这段故事后总觉好笑:现实中哪有这样的蠢人。笔者在干了几年防火监督工作后,才发现即使在今天,掩耳盗铃者仍大有人在。     

从“掩耳盗铃”说起

举凡国人大概都知道“掩耳盗铃”这个成语的由来.不过看完这段故事后总觉好笑:现实中哪有这样的蠢人.笔者在干了几年防火监督工作后,才发现即使在今天,掩耳盗铃者仍大有人在.一次到某歌舞厅检查,遥见后厅门框中白底红字写着“安全门”字样,门框上边还装有安全疏散指示标志,不由连赞老板消防意识强,并随口问及安全门通向何方,答曰:“直通大街”,也是本人好奇心重,径直走上前拉门,却左也拉不开,右也拉不开,再推门,还是推不开,举手再敲,则“梆梆”有声.转头看老板,神色泰然:“先前这里有扇门,人来人往进进出出不好管理,干脆就用木板封了,万一起火,这上面有字,大家一看就明白,用斧头把木板劈开,人就可以跑出去了     

从“掩耳盗铃”说开去

举凡国人大概都知道“掩耳盗铃”这个成语的由来。不过看完这段故事后总觉好笑：现实中哪有这样的合人。笔者在干了几年的防火监督工作后，才发现即使在今天，掩耳盗铃者仍大有人在。一次到某歌舞厅检查，遥见后厅门框中白底红字写着“安全门”三字，门框上边还装有安全疏散指示标志，不由连赞老板消防意识强，并随口问及安全门通向何方，答曰：“直通大清’，也是本人好奇心重，径直走上前拉门，却左也拉不开，右也拉不开，再推门，仍推不开，举手敲门，则“梆脚”有声。转头看老板，神色泰然：“先前这是有张门，人来人往进进出出不好管理…     

从“掩耳盗铃”说开去

从“掩耳盗铃”说开去廖奇国人大概都知道“掩耳盗铃”的由来。不过看完故事后总觉好笑：现实中哪有这样的蠢人？笔者在干了几年防火监督工作后，却发现其人至今犹在。一次到某歌舞厅检查，遥见后厅门框中白底红字写着“安全门”三字，门框上边还装有安全疏散指示标志，不...     

“掩耳盗铃”不足取

举凡国人大概都知道“掩耳盗铃”这个成语，不过，在现实生活中，掩耳盗铃却大有人在。     

海南房地产泡沫应放之任之

海南，这个明朝以前流放犯人的地方，近一段时间楼市火得不得了，简直是炒翻了天。炒房客已不仅仅有温州人，大江南北、黄河两岸、长城内外、白山黑水间的各门各派、形形色色的炒家纷纷横渡琼州海峡，以迅雷不及掩耳盗铃之势亮剑海南。     

房价"泡沫"的破裂从海南开始

海南,这个明朝以前流放犯人的地方,近一段时间楼市火得不得了,简直是炒翻了天.炒房客已不仅仅有温州人,大江南北、黄河两岸、长城内外、白山黑水间的各门各派、形形色色的炒家纷纷横渡琼州海峡,以迅雷不及掩耳盗铃之势亮剑海南.     

中国古典园林的声环境控制

“在历史上,中华民族的祖先对声学的发展作出过重要贡献,有许多领先的发明和发现”[1]。早在东汉时期,古代中国人就已认识到声音通过空气传播的原理,利用丝绸等织物的吸音功能,建成了世界上最早的物理实验室——“缇室”[2];宋代赵希鹄《洞天清禄集·古琴辩》中曾记述“弹琴之室,宜实不宜虚,最宜重楼之下,盖上有楼板,则声不散”,表明当时的“琴室”设计已经对声反射作用有所利用。到了明代,宋应星更明确论述了声波的概念:“气本浑沦之物,……冲之有声焉,飞矢是也;……振之有声焉,弹弦是也。”“物之冲气也,如其激水,……以石投之,水面迎石之…     

腊月民俗略考

记得一位民俗学家曾说过 :“最能体现中国民俗特色的莫过于春节前后的民俗活动了。”作为广义的春节民俗活动实际是集中于腊月和正月这两个月中 ,故而腊月民俗活动颇多。今择其要略谈一二。腊月考“腊”起源于我国原始社会的“腊祭”。而腊祭又是我国春节的起源。汉代人应劭在《风俗通义》中说 :“腊者 ,腊也 ,言田猎取兽以祭祀其祖先也。”更早一些的在春秋时代成书的《左传》曾记有 :“虞不腊矣”(《左传·僖公五年》)。对这句话晋朝的杜预解释说 :“腊 ,岁终祭众神之名。”“田猎”是比种植业还早的人类谋生行业 ,由此可见“腊”之由来已…     

房价“泡沫”的破裂从海南开始

<正>海南,这个明朝以前流放犯人的地方,近一段时间楼市火得不得了,简直是炒翻了天。炒房客已不仅仅有温州人,大江南北、黄河两岸、长城内外、白山黑水间的各门各派、形形色色的炒家纷纷横渡琼州海峡,以迅雷不及掩耳盗铃之势亮剑海南。南,这个明朝以前流放犯人的地方,近一段时得不得了简直是炒翻了天炒房客已不仅仅     

火灾猛于虎

自“老虎吃人,威名在外”的理论被世人认可后,很多人谈虎色变,就连大人吓唬小孩时也常说:“老虎来啦！”可见老虎的名字已到了先声夺人的地步。 细思量,笔者无意贬低虎威,可确实从来没见过老虎吃人的真实场景。在中国,究竟有多少人亲眼看到过老虎吃人,恐怕也是个未知数。与老虎吃     

辞海《建筑》2000条

·[候馆] 楼可以观望者也。《周礼·地官遗人》:“五十里有市,市有候馆,候馆有积。”·[候风地动仪] 汉·张衡作。测绘地震之仪器也。犹今之地震计。《后汉书·顺帝纪》:“阳嘉元年秋七月,史官始作候风地动铜仪。”注:“时张衡为太史令作之。”又《张衡传》:“阳嘉元年,复造候风地动仪以精铜铸成,圆径八尺,合盖隆起,形似酒尊,中有都柱,     

中国古典园林建筑欣赏 堂&#183;馆

堂,《园冶》中说:“古者之堂,自半已前,虚之为堂。堂者,当也。为当正向阳之屋,以取堂堂高显之义。”古代的堂,常将屋前面的半间空出作为堂。“堂”有“当”的意思,即位于居中的位置,向阳之屋,有     

办公楼的地下空间——从生命保险投资大楼运用的观点分析

本文从办公搂地下空间应用的现状出发,分析了对地下空间应用不积极有环境和经济两方面的原因。前者可说是“负印象”,后者是建设成本较贵。文章接着也指出地下空间有很多优点。在缺点得到改善后,人们每天工作之余进入有壁画、微风、花香之感的地下,又将别有一番乐趣了。     

也说“责任由我来负”

近读一篇题为《且说“责任由我来负”》的杂文 ,说的是某单位消防工作上出现了事故 ,上级追究责任时 ,该单位领导挺身而出说 :“我的工作没做好 ,责任由我来负。”于是 ,具体搞消防安全工作的同志顿感压力减轻 ,心情愉快。文章指责其为“笼络人心的妙法” ,结果是“责任谁也不负” ,并感叹“责任由我来负”何时休？对于作者的观点 ,笔者不敢苟同。众所周知 ,“谁主管 ,谁负责”是我们消防工作的原则。因此 ,当单位消防工作上出现了事故后 ,单位领导理应承担事故责任 ,“责任由我来负”亦在情理之中。诚然 ,一个单位的消防工作没搞好 ,具体搞…     

重建建筑评论的话语

“语言是存在的家”。如果把“语言”换成“话语”,海德格尔的这句名言或许就是更准确、更容易为人所理解。这是因为话语在本质上孕育着人的文化精神,话语既是人的文化精神得以繁衍的传播者,也是人的文化精神得以保存的寄托者,如果人没有了自己的话语,也就等于说丧失了自己的精神家园而过着寄人篱下的卑微生活。在20世纪末的反思中,蓦然回首,人们开始意识到一个严峻的现实:曾几何时,中国人在不知不觉中渐渐地丧失了自己的话语,并因此而养成了无古语无以成学,非洋话难以言理的怪僻。这不是耸人听闻的夸大其辞,事实上几乎所有学科都存在这一严峻的现实。 就建筑而言,倘若有兴致仔细地品读当下一些涉及到中、外建筑以及园林景观的建筑评论文章,透过它们的字里行间所流露出来的话语,不难发现有几种非常有悖事理的倾向凸现在人们的眼前。要么拾取古人之牙慧而不合时宜地大发宏论,诸如“万物负阴抱阳,     

临汾陟古

<正> 临汾在山西省南部,古称平阳。旧址在今临汾城西南七、八公里。《史记·正义》载:“尧都平阳,于诗为唐国。”《水经注》中也有:“应邵曰:县在平河之阳,尧舜并都之也。”据《帝王世纪》载,尧约四千年前在今河北定县一带生活,后迁居晋阳,即今太原一带,“及为天子,都平阳”。据此,则平阳是我国最早建都的地方了。     

场所的内涵与外现

“万物有灵”,是人类最初认识世界的方式。古罗马人信仰任何存在物都有其精神,这种精神赋予人和场所以生命,伴他们从生到死,决定了他们的性格。中国古代哲人也悟道:“凡人之生也,天出其精、地出其形、合此以为人。”他们都认为客体与精神是对应存在的统一体,即荀子所云:“形具而神生”。但是,     

辞海（建筑）2000条

·[祠堂]祭祀祖宗或往哲之庙堂也。《杜甫·蜀相诗》:“丞相祠堂何处寻。”注:“祠堂,孔明庙也。”此谓往哲庙堂也。《司马光·文潞公家庙碑》:“先王之制,天子至官师皆有庙,秦尊君卑臣,无敢营宗庙者,汉世家建祠堂于墓所。”此谓祀祖宗之庙堂。按汉代人家宗祠,多建于墓所。后世无此限制,俱建于宗族聚居之近地,岁时由族长率族中人共同致祭。·[祏室]《演繁露》:“宗庙神主,皆设石函,藏诸庙室之西壁,故曰祏室。室必用石者,防火也。”·[祭门]《谷梁传》桓三年:“礼送女父不下堂,母不出祭门”注:“祭门,庙门也。”·[禁中]天子所居曰禁中。