植物造景艺术与中国传统文化

中国传统园林植物造景设计是营造园林自然空间的重要手段,从中国古代文人崇尚园林雅居的文化境界,对不同时代的传统园林的文化内涵和营造技艺做了探讨,揭示出中国传统园林的博大精深。     

浅析风水思想对皇家园林颐和园格局的影响

风水思想对中国传统园林设计理论方面产生了深刻的影响,以中国古代皇家园林颐和园为例,从园林的选址和巧妙布局方面浅析风水思想在中国传统园林中的应用和对园林的影响.     

中国古代建筑文化中的同构现象解析

中国古代建筑是一个连续完整、相对独立的发展体系 ,高台、木构架、大屋顶的外观形式、庭院的组合模式 ,以及园林崇尚自然的传统一脉相承 ,未曾间断 ,这表明在中国古代建筑发展的历史长河中 ,存在一种相对稳定的建筑发展观 .通过建筑与传统文化中潜在的相似性分析 ,尝试用“同构”这个概念 ,结合中国古代礼制文化传统 ,从中国古代房屋建筑、中国古代城市规划以及中国古典园林等3个方面 ,来解释中国古代建筑何以存在一种相对稳定的建筑发展模式及其建筑组织关系结构特征的原因 .     

浅谈中国园林的发展历程

我国古代园林创作，全面体现了传统园林的美学思想，成为中国传统文化和民族审美心理的结晶。     

中国传统文化与中国园林

通过分析儒家思想、道家思想及佛教思想等传统文化与中国园林的关系,得出了中国古代园林在传统文化沃土上最终成为自然情趣和文化精神相融合的产物的结论,提出了应注重对传统文化的汲取提炼、丰富园林创作的观点.     

中国传统园林名称小议

对我国前人传于后世的园林,有名曰古代园林、中国民族形式园林、中国古典园林或中国传统园林。古代园林的时代范围,与史学家划分古代史的时间,自宜对应。古代史的时代下限以爆发鸦片战争的1840年为准,故古代园林时代范围的下限亦应以此年为止。对中国民族形式园林一词,笔者认为,此名易生误解:似乎中国民族文化值得继承者仅其形式而已,其内容则不可取也。其实,中国民族文化的精华既体现在形式上,更主要的是包涵在其内容中.这于园林亦然,故此名不宜采用。古典园林的时代范围则可延伸至1840年之后,其含义对某些园林亦似确切。但1840年后所建新园中,除旧     

《中国古代园林史》、《中国造园史》首发式暨弘扬中国传统园林文化论坛

2006年12月25日下午《,中国古代园林史》《、中国造园史》首发式暨弘扬中国传统园林文化论坛在北京林业大学图书馆举行。首发式由中国风景园林学会、中国建筑工业出版社主办,北京林业大学园林学院承办,与会者约200人。《中国古代园林史》是中国工程院院士、我国园林专业创始人汪菊渊先生(1913-1996)的遗著《,中国造园史》是我国著名造园学家陈植先生(1899-1989)的遗著。两位先生皆有志于系统总结中国传统园林文化,几乎耗费毕生精力收集古籍文献、现场考察、研究整理,20世纪80年代初城乡建设环境保护部(现国家建设部)为两位先生立科研课题,分…     

女性与中国传统园林的内在联系研究

在中国古代文学界,常常出现发生在园林别院里的故事,并大多以女性为主角,更有很多以女性为中心人物的园林画作,而在一些遗留下来的传统园林里更是能看到女性影响的痕迹。自古中国古代女性的游园之风,跟园林高度的"模山范水"有着密切的关系,这也使园林表现出女性化特点。文章探讨女性、园林、女性美三者之间存在的密切联系。     

“读”——中国古代文人园林——由文字对于空间意境体验的作用引申出去

本文试图从解读中国古代文人园林出发,从文字对空间意境体验的作用引申开去,联系屈米的"空间结构"的理论模型工具来分析传统园林中的诗意与意境的建构。提出"读"文字是理解中国古代园林空间结构——"意境"的独特线索。从而引发进一步的思考:在强调地域性的全球背景之下,该如何重新诠释、延续中国传统空间的诗意或探索建筑空间意境的创新。     

书院:中国古代园林的一朵奇葩

书院是中国古代园林的一种特殊类型,它具有园林的性质,同时在功能、组成与建筑布局、环境营造与装饰等各方面都具有独特性。书院是中国古代文人园林与公共园林的结合体,堪称中国古代园林的一朵奇葩。     

细部——中国古代园林活力之源

被誉为“世界园林之母”的中国古代园林,其魅力赢得了世界的普遍认同,而这往往是通过其精妙的细部来实现的。就中国古代园林的细部设计和处理展开分析和研究,从细部的界定、细部的层级关系以及细部在中国古代园林中意象、意境、宜人空间、艺术氛围的创造以及景观与功能的结合等方面入手,探讨了“细部”在中国古代园林营造的过程中所扮演的重要角色。希望借此找出中国古代园林活力之根源,为今天的风景园林师对中国古代园林的传承和发展找到一个极佳的楔入点。     

士之隐逸与士人园林的勃兴

中国古代士大夫园林是中国传统文化之精粹,它肇始于魏晋,成熟于随唐,鼎盛于两宋。士园林产生和发展与士人隐逸文化互为表里,相辅相成。是士大夫相对独立的社会理想、人格价值、生活内容、审美情趣等的物象表现。要真正体味中国传统古典园林,不能离开对中国封建社会形态特点和士大夫阶层隐逸思想的认识。     

清代闽南侯龙书院园林艺术特色

书院是古代特色的教育机构,书院园林继承传统园林风格,结合地域建筑的特点,营造文人教育氛围,促进文化传播。本文从侯龙书院园林造园解析入手,分析书院园林的空间特点,归纳书院园林选址考究、风格淡雅、寄情于景、巧于因借的造园手法,体现地域文化。细部传递闽南园林文化,体现尊礼文化和教化氛围。传承传统园林文化有助于校园文化的发展,对继承中国传统园林文化具有参考价值。     

清代闽南侯龙书院园林艺术特色

书院是古代特色的教育机构,书院园林继承传统园林风格,结合地域建筑的特点,营造文人教育氛围,促进文化传播。本文从侯龙书院园林造园解析入手,分析书院园林的空间特点,归纳书院园林选址考究、风格淡雅、寄情于景、巧于因借的造园手法,体现地域文化。细部传递闽南园林文化,体现尊礼文化和教化氛围。传承传统园林文化有助于校园文化的发展,对继承中国传统园林文化具有参考价值。     

南宁古城园林与城池建设的关系

在中国古典园林中,公共园林与衙署园林在知名度上要低于皇家园林和私家宅园,但是在一些特定的古代城市中,它的作用要明显高于其他园林在南宁的古代城市建设中,公共园林与衙署园林占据重要地位,是城市建设的主要组成部分,被赋予了一些不可替代的功能.分析其关系的通用性与特殊性,对于深入认知中国园林传统,建设有地方特色的当前城市园林最观,增加城市园林景观的历史文化内涵具有广泛的现实意义.     

从园林艺术谈中国传统建筑的美学观

中国园林的艺术成就在传统建筑中占有重要的地位。它被誉为世界园林之母，得益于在美学上的特殊艺术追求。为此着重从崇尚自然、追求意境两方面分析了中国园林的美学观，以求了解古代造园家的创作思想及艺术手法。     

现代风景园林视角下对于中国古代园林理水科学特性的 思考

理水是中国古代园林造景的核心内 容,既体现传统园林独特的造景模式,又蕴 涵了现代视角下风景园林的科学特性。对古 代园林理水的思想和方法从4个方面进行了 分析：与水利功能的结合、与自然基址的协 调、与水质保育的协同、与水景工程的统一。 总结了中国古代园林理水所具有的科学特 性：整体系统性、有机关联性。     

文人园林赏析

文人园林是中国古代由文人士大夫开拓经营，设计创造，欣赏作用的一种园林类型，在漫长的发展过程中，文人园林反映出其“主人”－文士附层的特点，体现了文士阶层与中国古代以“儒，道，佛”为主体的传统文化思想体系的密切关系，表现出“天人合一”的哲学思想，创造了世界园林史上独特的园林风格，为我们今天的建筑理论和建筑创作提供了启示。     

错综为妙 视觉莫穷——中国传统园林庭院相互渗透的空间层次处理

中国传统园林庭院追求往复无尽、深远含蓄的空间效果,其相互渗透的空间层次处理,是古代造园家巧思妙想的智慧结晶,对现代园林和建筑设计具有十分宝贵的借鉴价值.     

中国古典园林的开放性论述

随着中国传统文化的复苏,中国古典园林也开始渐渐回归到人们的视野之中,但是当下的很多专业人士认为,封闭性的中国古典园林营造方法已经不适用于当下开放性的城市景现体系,一提到中国园林便意味着封闭私有,对古典园林的回归持否定态度.从长远看,对中国园林遗产的保护和弘扬都是非常不利的.这种思想其实是把中国古代园林这一概念局限在了“末期私家园林”这一很小的范畴,从相当长的中国古典园林生成及发展的过程看,中国的传统园林具有一定开放精神和服务精神,无论是皇家园林还是私家园林都体现出了一定程度的公共性.