城镇化进程中的文化多样性保护问题研究 ——基督教入华时期教堂建筑的演变

基督教传入我国经历了唐、元、明中期至清中叶、清末至民国初期等四个历史时期,伴随着基督教的传入,基督教建筑在中国传统文化的强大影响下,在不同的历史时期呈现出不同的风格样貌。基督教建筑在中国走过了宽容、对抗、交融、共存的发展道路。在当前全球化格局下,基督教建筑在不同时代、不同文化背景中的演变对当前我国建筑文化多样性的保护具有借鉴意义。     

新疆伊斯兰教麻扎建筑艺术特色浅析

麻扎建筑是新疆伊斯兰建筑中比较独特的建筑形式,在新疆伊斯兰建筑史上起着非常重要的作用,在建筑艺术上体现着新疆伊斯兰建筑的独特风貌。可以说,麻扎建筑代表了某些历史时期内,新疆伊斯兰教建筑艺术、建造技术的最高水平。     

杭州凤凰寺的建筑特色

凤凰寺是我国著名的伊斯兰教寺院，为南方伊斯兰教四大古寺之一，它对研究我国伊斯兰教及其建筑具有重要的参考价值，因此历来被伊斯兰教学者和古建筑学者所推崇。凤凰寺在建筑结构形制、装饰艺术等方面，基本遵循伊斯兰教寺院建筑原则的同时，采用了传统的中国建筑的某些做法，形成了中国式伊斯兰教建筑风格。     

惜水如金——对伊斯兰园林的理水艺术的思考

从历史文化、地域环境、气候特点入手,通过对伊斯兰代表性园林作品的分析,从中探讨伊斯兰园林的理水艺术特点。同时由于水在伊斯兰文化中的神圣地位,伊斯兰园林的理水风格具有十分鲜明的实用性和艺术性,其理水理念在今天缺水的世界里,尤其值得我们学习和反思。     

装置艺术材料的生态化

装置艺术作为环境艺术的门类之一,在材料的设计、选择、使用等方面具有独特性,随着全球化进程,材料的生态化成为装置艺术发展的新趋势,探讨如何在装置艺术中更好地的解决人与自然的关系,成为材料科学与装置艺术设计面临的重要课题。本文通过探讨装置艺术与生态材料的关系,分析了装置艺术材料对生态环境的影响,指出了从材料的选择、材料空间、材料时效、材料技术等不同角度实现装置材料生态化的方法与途径,以及生态化材料在装置艺术中的应用。     

回族建筑初探

本文在讨论回族文化组成和回族建筑特点的基础上,对银川南关清真寺、宁夏伊斯兰教经学院等回族建筑进行了剖析和探索,指出了优劣利弊,旨在使回族建筑不断创新。     

Visual language in Mamluk architecture: A semiotic analysis of the Funerary Complex of Sultan Qaitbay in Cairo

Cultural background plays a significant role in the sphere of visual art. Semiotics as a discipline is recognized as a useful tool in gauging cultural background and identifying signs that might represent the message of a certain work. Given the rich cultural context of Mamluk architecture, this form of art can be used in studying semiotics. Semiotic tools were employed to interpret the expression of architectural forms and to formulate a subsequent understanding of these architectural forms by turning each element into a communication tool that elucidates meaning. The Sufie tradition was the dominant Islamic practice during the Mamluk period, during which metaphysics, numbers, and geometry were regarded as indispensable tools in manifesting the nature of divinity and the order of being. A semiotic reading of the Funerary Complex of Sultan Qaitbay in Cairo, regarded as one of the perfect works of this era, was proposed to study the reflections of these notions on architectural works. Several messages were embodied in the building, such as functional or technical messages. The semiotic reading in this study is solely concerned with the spiritual message of the building.     

Generative history: Marcel Poëte and the city as urban organism

The study by Robin Evans of the centralised churches of the Renaissance explores the idea of centrality, and argues that architecture does not simply invest in one geometric centre. Evans's analysis makes detours into the histories of theology, geometry and mathematics attempting to find how architecture participates with these fields. In a footnote, he suggests that architecture in its singular artistic physicality ‘suspends our disbelief in the ideal’, offering a world that does not reflect culture, in all its fullness, but rather supplements culture's incompleteness. This idea reiterates psychoanalytic theories of Freud and Kristeva that qualify the notion of transcendence with the psychoanalytic concept of transference. Architecture, like art, is able to resolve that which in society and in other fields remains a contradiction, giving a picture (albeit fictional) of a harmonious and unified order and wholeness.

In this essay, I turn to Hagia Sofia (532–537AD) in present-day Istanbul, a church that marks the beginning of a Christian empire relocated to Constantinople, East of Rome, and built one thousand years before the Renaissance churches discussed by Evans. Hagia Sofia is a building that symbolises the shift towards a domed centralised form, away from a basilica form, and a building that develops an innovative interior. Hagia Sofia is usually observed and described in a devotional manner, as though addressing the architecture of the church is equivalent to a pious person addressing the church itself, and more significantly, addressing the Divine figure of God, through the architecture of the church. Its influence on Islamic mosque design has been noted. What rôle does Hagia Sofia play in the kind of artistic mastery that Evans is proposing, and what other dimensions of centrality and transcendence in architecture are offered by a study of Hagia Sofia?     

建筑批评与艺术批评的同一性和差异性

绘画、雕塑、建筑、音乐、艺术设计、电影、摄影和诗歌构成了艺术体系的核心,在形象表达和图像作用的类比方面,当代建筑与艺术具有共性,建筑是社会、城市空间和场所的艺术。建筑批评与艺术批评在意识形态批评、价值批评、符号批评及方法论上具有相似性,在许多情况下甚至具有同一性。由于建筑与艺术领域的扩展,建筑与诸多艺术领域的融合导致建筑批评必须从哲学和心理学等学科汲取理论源泉。     

欧洲现代景观规划设计的发展历程与当代特征

欧洲深厚的园林文化传统和现代工业文明蕴育了现代景观规划设计的诞生,它的发展经历了各种风格形式和思想观念的演变。 在全球化进程急速推进的今天,欧洲当代景观规划设计仍然以其对传统和地方性的尊重,对最新科学技术的应用和对各种艺 术观念与形式的借鉴而在当代世界景观舞台上独树一帜,引领潮流。     

莫卧儿建筑装饰艺术浅析

简要回顾了印度莫卧儿时代建筑的发展历程,分析了莫卧儿建筑装饰风格特征,并论述其形成原因.作者认为,莫卧儿建筑是伊斯兰建筑与印度传统建筑以装饰为媒个巧妙融合的产物,精美华丽、别具一格的装饰艺术是莫卧儿建筑的突出成就.     

建筑创作的技术观点

建筑是技术与艺术的综合体,现代建筑创作是技术与艺术的和谐统一。建筑美处于技术美、艺术美两集合相重叠的区域,它是建筑物的外在形态、内部空间及其给人以愉快感受的因素。本文通过剖析建筑美的概念、建筑技术与建筑艺术的关系,探讨了现代建筑技术的特征以及表现方法,并结合国内外实例阐释了现代建筑创作中技术与艺术的和谐之美。     

ART HISTORY AND ARCHITECTURAL SYMBOLISM: A Hermeneutical Critique

I propose that the symbolic in general, and especially the symbolic in art, rests upon an intricate interplay of showing and concealing.¹

In Truth and Method Gadamer views the study of history from a hermeneutical perspective, presenting a new way of dealing with and understanding historical texts. He sees the wholeness of a historical tradition as an illusion, He argues that the split between the self-conscious historical object and the observer cannot be clear cut. Accordingly, both the historicity of understanding and the prejudices of the observer play important roles in the interpretation process. With reference to Gadamer's revision of the ‘reality of history’ and the ‘reality of historical understanding,’ this paper aims to examine the art historical discourse on Islamic architecture by concentrating on a specific article. Oleg Grabar's “Symbols and Signs in Islamic Architecture.”     

四十柱宫与典型伊斯兰园林的比较

伊斯兰园林是世界三大园林体系之一,有悠久的历史和天人合一的传统,反映了穆斯林的信仰和思维,园林设计独具匠心,体现了人对真主造化的大自然的热爱。伊斯兰园林艺术有其特别的气质,在历史上传播到东西南北许多国家,但不论在哪里,都保持著某些统一的特徵。伊斯法罕的四十柱宫作为波斯伊斯兰园林的杰作,同样代表了伊斯兰园林的高超水准。与典型伊斯兰园林相比,四十柱宫既具有其共同的特点,又具有独特之处。本文从平面构成、园林要素、园林结构等方面分析了二者的相同之处,同时从平面形式、空间关系、城市与园林的关系以及视点等方面分析了二者的不同之处。     

窗的小史

窗的历史不仅仅体现了窗形式与材料的发展变化历程，更重要的是它体现着建筑技术以及社会审美倾向的变化。文章从窗的起源谈起，对中国古代建筑中窗的样式及其所体现的审美特征进行了分析；继而论述了中国现代建筑中窗的发展、变化，揭示了蕴于其中的建筑技术的发展和社会审美风尚的变迁。全文以未来窗的发展趋势作结，分析指出在先进科学技术与当代社会背景的影响下，窗的设计已经进入理性的阶段，技术与艺术的协调将成为未来窗的主要发展趋势。     

建筑、艺术与技术

从词源学的角度讨论了建筑（architecture）、艺术（art）和技术（technology）的原意及其历史演变。艺术一词的原意是：人工之物、技艺与技巧,技术的原意是：系统化了的art和机械的或工业的arts。那种把技术和艺术对立起来,重艺术、轻技术,重建筑形式、轻建筑技术的倾向,实在是对艺术和技术的误读。技术包含科学和艺术两个层面。建筑实质上是一种技术,是按照科学的和艺术的原理与规则把物质的材料建造成房子（building）。所以建筑才解释为建造房屋的科学与艺术。在建筑、艺术和科学三者之间,技术是科学与艺术在建筑上结合的桥梁。     

数字技术在建筑设计中的应用

数字技术的快速发展以及全球化浪潮,大力推进了数字技术在各行各业的应用,因此当我们谈及数字建筑时,不可脱离于这一大环境。在建筑设计中,数字技术早已渗透到前期、中期、后期三个阶段中,通过不同软件和技术的相互结合,辅助并指导了建筑设计的进行,使许多设计经验从感性到理性、从抽象到具象,使每个设计步骤和依据量化,更加有迹可循。     

略论唐宋时期广州蕃坊及外来建筑文化

唐宋时期的广州,由于对外贸易的发展出现了作为外商聚居区的蕃坊,随着蕃坊内一系列建筑活动的展开是外来建筑文化的引入,其中以伊斯兰教建筑产生的影响最为突出,成为广州古代建筑发展历史中一个值得探讨的现象。本文通过论述唐宋时期广州蕃坊及蕃坊中外来建筑文化存在状态,探讨古代广州地区中外建筑文化的早期交流。     

市政桥梁施工技术探讨

桥梁建设是基础设施建设中不可或缺的重要组成部分,对桥梁施工技术的研究对国民经济有着重要的意义。本文就桥梁工程全过程的施工技术进行了概括性论述。有一定参考价值。     

中国近代以来建筑教育的艺术课程比重探究

古今中外,建筑就是技术和艺术的结合,该文分析了从中国近代以来,建筑教育中艺术课程所占的比重,以此来分析艺术学科在我国建筑学教育中的特征,并指出建筑学与艺术学科之间互补关系,以及适合我国当代建筑学艺术学科的发展方向.