暖泉镇传统民居的文化内涵

传统文化与居住空间形态之间有着密切的关系,一方面文化意识从各个方面影响到居住空间形态;另一方面,空间形态反映文化特质。文章从自然环境和建筑内外空间入手,进行实证分析,在暖泉镇具体的自然和社会环境中把风水文化、宗法礼制、人文历史与民居的空间联系起来,解读蕴藏在暖泉镇传统民居内的文化内涵。     

蔚县古村落院落空间复原及其保护策略研究

蔚县连环套院是冀北地区典型的民居院落形式,因现存数量较少,具有较高的研究和保护价值。蔚县暖泉镇中小堡村的刘氏武举人院是典型的连环套院,院落破坏严重,亟待治理和保护。通过院落遗址、村民回忆及暖泉民居的基本构成,对蔚县暖泉镇中小堡村刘氏武举人的院落平面空间及院落历史功能进行复原。根据复原平面以及暖泉镇的发展现状对院落提出保护更新策略,使其在保留历史真实性的基础上适应现代发展。     

龙王庙建筑的构造与界面装饰的审美特色分析——基于云南抚仙湖广龙村田野考察

文章从建筑学出发,以云南省玉溪市澄江县广龙村龙王庙为主要研究对象,从龙王庙的历史演变和空间布局、龙王庙的外立面构造和界面装饰分析、龙王庙室内构造与界面装饰分析、龙王庙审美特色分析四个部分展开论述,进而总结了龙王庙的审美特色,以及龙王庙不同于藏传佛教喇嘛庙审美特色的三个方面,这些让龙王庙成为古建筑营造技术和装饰文化的宝贵遗产。     

蔚县传统村落堡寨空间的仪式路线研究

本文对蔚县36个传统村落中的堡寨进行走访调研,选取宋家庄镇的上苏庄村、暖泉镇的西古堡和北官堡作为典型案例,结合仪式路线相关理论知识,分析、研究、总结了堡寨空间中仪式路线的过程、轨迹、特征及影响。     

基于生态博物馆理念下的村镇历史文化遗产保护研究——以张家口蔚县暖泉镇为例

生态博物馆概念是国际博物馆界改革中产生的一种新思想,在保护文化多样性方面做出了重大的贡献。文章以张家口蔚县暖泉镇为例,结合生态博物馆的概念,以暖泉镇独特的原生文化生态特征为起点,把保护历史文化遗产和带动地区发展相结合,一则加强对现有历史文化遗产项目的保护,再则带动当下古镇经济建设发展,通过凭借现代管理模式和开发文化创意产业,把暖泉镇生态博物馆的特色融进游客参观体验的全过程。与此同时,探讨生态博物馆建设对暖泉当地可能产生的影响。     

五龙庙环境整治,芮城,中国

<正>位于山西省芮城县的五龙庙是现存最早的道教建筑。龙王庙祈雨文化的消失、乡村邻里中心的衰弱,都让五龙泉这一村民的精神中心沦落。设计使这个千年古庙的文物本体在获得国家文保资金修葺之后,又获得了环境品质的改善,将一个孤立古庙转换为一座关于中国古代建筑的博物馆,融入到当下生活。Situated in Ruicheng County,Shanxi Provice,the Temple of Five Dragons Temple is the oldest Taoist temple to date.Modern irrigation techniques has     

广仁王庙环境整治工程

正位于山西省芮城县的五龙庙又名广仁王庙,是第五批全国重点文物保护单位,建于唐大和五年(公元831年),时间上居全国现存四个唐代建筑中第二位,也是现存最早的道教建筑。历史上五龙庙经过数次维修,但其唐代结构基本未变。与五龙庙历史地位不相称的是其周边环境。庙前土坎下原有景色如画的五龙泉,因近年水位的下降已干涸。龙王庙祈雨文化的消失,乡村邻里中心的衰弱,都让五龙泉这一村民的精神中心沦落。2013年末至2015年     

从《祈雨感应碑记》看元代大同地区的祈雨风俗

元代大同地区的祈雨活动一般无固定时间,主要在春夏两季举行,一般由地方官府出面组织,祈求对象也不限于与水有关的神灵。祈雨活动一般包括事前祈祷和事后酬神两个阶段。随着社会经济文化的发展,神灵观念已在人们心目中逐渐淡漠,祈雨活动更多表现出的是对心灵的慰藉。     

河北蔚县暖泉镇生土聚落田野调查

西古堡位于河北省暖泉镇,为古蔚州"八百庄堡"至今保存最完好的一座。由于其独特的地理位置,自古便是兵家争夺之地、商贸繁华之地。目前堡内还保留着古时的格局,并保存有众多明清时期古宅民居及其他建筑,是研究暖泉镇以及古蔚州寨堡的重中之重。     

龙王庙正街文化性街景更新与重塑策略研究

传统街区是人们聚会交谈的场所,是地域人文的象征,它承载着一个城市的历史记忆,蕴含着城市的文化底蕴。随着城市更新发展,传统街区的存在感慢慢降低。本文选取龙王庙正街作为研究对象,通过对龙王庙正街街区历史与现状的研究,探索龙王庙正街文化性街景更新与重塑策略。     

德庆悦城龙母祖庙（一）

岭南历史最久远、地方特色最浓厚的当属悦城龙母祖庙。龙母祖庙座落在西江北岸，庙中所祀奉的是龙母。龙母祖庙虽然所处地势较低，但因采取了一系列有效的防洪措施，故经受住了多次洪水冲淹而不毁。龙母祖庙中轴线上的主体建筑尚属完整。龙母祖庙与古越族的文化史息息相关，在岭南文化史及民族史上均有着不可低估的地位。     

德庆悦城龙母祖庙（二）

岭南历史最久远、地方特色最浓厚的当属悦城龙母祖庙。龙母祖庙座落在西江北岸，庙中所祀奉的是龙母。龙母祖庙虽然所处地势较低，但因采取了一系列有效的防洪措施，故经受住了多次洪水冲淹而不毁。龙母祖庙中轴线上的主体建筑尚属完整。龙母祖庙与古越族的文化史息息相关，在岭南文化史及民族史上均有着不可低估的地位。     

德庆悦城龙母祖庙（三）

岭南历史最久远、地方特色最浓厚的当属悦城龙母祖庙。龙母祖庙座落在西江北岸，庙中所祀奉的是龙母。龙母祖庙虽然所处地势较低，但因采取了一系列有效的防洪措施，故经受住了多次洪水冲淹而不毁。龙母祖庙中轴线上的主体建筑尚属完整。龙母祖庙与古越族的文化史息息相关，在岭南文化史及民族史上均有着不可低估的地位。     

云居寺的别名与雅号

云居寺初名智泉寺，以寺前有泉徐徐流过而得名。曾悬挂康熙皇帝御笔“西域云居禅林”匾额。因寺内藏有一万四千多块石刻经板，故又称石经寺，为京师著名佛教圣地，有小西天之名。     

藏传佛寺园林生态观与生态文明理念探析

为了研究藏传佛寺园林中的生态观与生态理念,以甘肃省甘南藏族自治州和天祝藏族自治县两大藏区的拉卜楞寺、禅定寺、天堂寺为研究对象,从3座寺院的选址与自然环境、空间布局、风景园林要素等方面进行探析和论证.研究结果表明:藏民族传统文化对藏传佛寺园林的营建及保护传承起着至关重要的作用;藏传佛寺园林中蕴涵着丰富的生态观及生态文明思...     

潭柘寺格局历史发展及影响因素

潭柘寺位于北京西郊，是北京城历史最悠久的佛寺之一，相传始建于晋代，有着一千多年的历史，但其建筑年代却似乎并不久远。本文在潭柘寺内外碑刻、清代《潭柘山岫云寺志》、《鸿雪因缘图记》、民国《游潭柘山岫云寺记》及建国后档案资料等大量史料的基础上，大致推测出了潭柘寺不同年代的历史格局，分析其格局变迁及这种变迁背后隐藏的影响因素，进而探讨潭柘寺的历史意义与现代价值。     

宜良法明寺布局及其大殿建筑特征研究 #

法明寺位于昆明市宜良县匡远镇,自唐初建,至今香火延绵不断,虽然目前仅存一殿一塔,但其对云南汉传佛教寺庙建筑研究有重要的历史价值。本论文在实测调研的基础上,参考法明寺碑文记载及梳理相关史料,结合法明寺的历史发展,较为系统地分析了法明寺大殿的建构技艺特征,进一步明晰汉传佛教寺院建筑在云南边疆地区的传播发展与地方建构技术的灵活创新运用。     

龙母祖庙的建筑与装饰艺术

文章论述龙母祖庙的建筑与装饰艺术,认为它是西江百姓心目中的圣殿,对龙母的崇拜,对龙母祖庙建筑艺术的赞赏,体现了中华文化伟大的生命力和凝聚力。     

济宁市铁塔寺

铁塔寺位于山东济宁市城内铁塔寺街,原名崇觉寺,始建于北齐皇建元年(即公元560年),宋代重修扩建,北宋崇宁四年(即公元1105年)建铁塔,改名为铁塔寺.元、明、清各朝代均有重修,现已经成为鲁西南佛教文化中心. 铁塔寺是一座古代建筑群式寺院.山门匾额"铁塔禅寺",进山门迎面即是宋代八角九级楼阁式铁塔,是全国三大巨形铁塔之一.     

长春文庙恢复设计

中国传统文化源远流长,儒家思想和学说对中华民族的传统文化乃至世界文化产生了极大的影响。文庙是城市历史文化的一种象征,对延续城市文脉和丰富城市底蕴有着重要意义。长春文庙始建于清朝,由于年久失修,损坏殆尽。主要对长春文庙的历史及恢复前的现状、恢复的原则、恢复具体内容及植物配置等进行阐述。长春文庙的恢复为广大专家学者及儒学爱好者提供了广泛交流的平台,同时也为青少年爱国主义教育和道德品质培养提供了基地。