浅谈西藏政教合一时期寺庙中的宫殿建筑——以萨迦寺和哲蚌寺为例

由于政教合一的特殊历史背景,西藏的一些寺庙不仅是宗教活动的载体,也是政治活动的中心。随着政教合一制度的灭亡,西藏寺庙又回复成为宗教活动场所,正确审视那些曾经作为西藏政治活动核心的宫殿建筑将有助于更好地研究西藏宫殿建筑的发展轨迹。该文以萨迦南寺和哲蚌寺的甘丹颇章为例,从历史背景、与寺庙的关系以及建筑本身的空间特点等几个方面分析它们作为寺庙中的宫殿建筑的特色。     

热拉雍仲林寺研究

西藏是一个全民信奉宗教的民族,宗教伴随着藏族人民的生活而存在,在西藏最原始的宗教便是苯教,如今关于苯教的起源时间尚无精确定论,但其对西藏文明发展的历史却有着不可忽视的影响。苯教在西藏的发展经历了一个曲折和漫长的过程,其载体寺庙建筑也随之兴衰变化。该文以卫藏地区著名苯教寺庙热拉雍仲林寺为研究对象,从建筑学的角度分析该寺庙的选址布局和建筑形制特点,包括其建筑的平面特点、空间特点、结构特点、材料特点等,让读者能够对该寺院有更深入的了解。     

外来文化影响下的大昭寺多元化建筑风格

大昭寺是拉萨的政治、经济、文化和宗教中心,至今仍是西藏最具特色的古代建筑和历史中心区域之一,该文主要阐述了该寺庙建筑在受到众多外来文化影响下而形成的多元化建筑风格.     

西藏传统建筑中的色彩构成艺术

西藏悠久的历史与文化的积淀,形成了富有特色的传统建筑,有宫殿、寺庙、民居、宗堡、园林、桥梁等诸多类型,这些传统建筑在色彩的应用方面有着极高的造诣。文中通过对西藏传统建筑色彩应用特点的分析、研究,结合对色彩构成中的明度对比、色相对比等几个方面的理解,阐述了西藏建筑色彩的魅力。     

西藏寺庙型城镇空间特色及城市设计对策研究——以桑耶镇为例

在"政教合一"、"寺院供养"、"寺院教育"的制度背景下,各类宗教场所尤其是寺院对西藏城镇的形成、发展以及空间组织具有显著的影响,是西藏城镇空间中最具特色的构成要素,以至形成了独具藏区文化特征的寺庙型城镇。本文以典型寺庙型城镇桑耶镇为例,分析寺庙对其选址、布局、城镇发展的影响机制,总结寺庙影响下桑耶城镇空间的形态特征,并从形态延续、结构控制和风貌塑造三个角度,探索寺庙型城镇的城市设计策略。     

西藏自治区传统宗山聚落的空间形态与城镇格局形成解析

宗山建筑聚落是旧西藏最主要的建 筑聚落形式，它几乎包含旧西藏所有的建筑 类型。宗山聚落历史悠久，它的形成与空间 形态反映了西藏城镇格局及发展，具有强烈 的地域色彩，是研究西藏城镇发展的绝佳切 入点。通过分析西藏宗山的原意，采用广 义宗山的概念，将宫殿建筑及狭义的县一级 行政单位宗山建筑归为宗堡式建筑一类，统 称为宗山建筑。从西藏历史上发生的重大事 件出发，对西藏宗山建筑聚落进行分期，归 纳分析了不同时期宗山聚落的代表性聚落、 功能及地位、营造特征、宗教特征。以日喀 则、江孜为例，分析了宗山聚落的功能性 质、选址布局、空间分布形态及城镇形成过 程，并对宗山聚落形成的城镇规划思想进行 了评析，以图全面客观地把握宗山聚落的总 体特征及历史价值。     

东亚及东南亚建筑的文化特征

东方建筑中除文明古国中华民族创造了灿烂辉煌延续五千年之久的建筑艺术之外,东亚及东南亚各国也有各自优秀的文化及流传千古的建筑作品,如日本京都的龙安寺、桂离宫,高丽的景福宫,印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟,泰国的金佛寺,这些国家的著名建筑同样也不外乎宫殿建筑和寺庙建筑两类,体现着宗教文化和世俗文化对建筑的渗透与表现。     

普宁寺金漆木佛保护与修缮技术

普宁寺始建于清乾隆二十年（1755年）,是清代乾隆皇帝在承德修建的第一座寺庙,规模宏大、布局合理、体系完整,是清代承德外八庙的宗教活动中心。寺庙内主体建筑及殿堂陈设均为清代建造。     

西藏苯教寺庙教育建筑单元研究

苯教是西藏的原始宗教,其教义与思想对西藏传统文化有深刻影响,并且延续至今。该文以实地调研的苯教寺庙梅日寺、热拉雍仲林寺和孜珠寺为实例分析,试图从建筑学的角度对其寺庙内具有教育功能的建筑类型进行归纳,并将其分为诵经大殿、扎仓学院、辩明学院、内明学院、禅修学院和辩经广场等六部分。通过对其建筑和经院教育特点进行分析与论述,使读者能够明晰苯教寺庙的教育建筑单元体系,并对这一古老宗教的教育建筑单元有所了解。     

文化庙:一种新的佛教文化展示形式——以杭州慧因高丽寺建设为例

通过杭州慧因高丽寺可行性方案的论证、规划,设计、建设过程,提出文化庙的概念,即以寺庙建筑为载体、以宗教文化为基调,采用博物馆的陈设手段,非宗教活动场所的建筑类型.其本质是寺庙、博物馆、旅游景点三位一体的相互融合.其建筑设计和展陈设计理念渗透寺庙、博物馆和旅游景点的元素和符号.     

神王合一的魅力——印度文化影响下的东南亚宫殿建筑

任何一种形式的建筑艺术都有其产生和发展的社会文化背景,与社会文化脱离的建筑艺术是不存在的,宫殿建筑也不例外。东南亚宫殿建筑受到本土原生文化及以宗教文化为主体的外来文化的影响,呈现出多元的建筑风格。在这些诸多文化背景因素中,本文着重分析来自印度的宗教文化对东南亚宫殿建筑形制的影响,揭示形成东南亚宫殿建筑鲜明的建筑造型的人文精神与艺术特质。     

拉萨地区藏传佛教寺庙建筑发展概况

寺庙作为宗教活动的物质载体,从佛教传入西藏到今天,经历了不同的发展时期。该文以藏传佛教发展的三个主要时期为阶段,分析在萌芽期、发展期和繁盛期拉萨地区寺庙建筑的发展情况。并通过对史料和现存寺庙建筑相关数据的整理,总结在各个时期拉萨地区寺庙建筑的特点。     

布达拉宫的建筑艺术

对布达拉宫在建筑艺术上的伟大成就作了详尽的论述.布达拉宫的建筑艺术,是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表.众多的建筑虽属历代不同时期建造,但都十分巧妙地利用了山形地势修建,使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观,而又十分协调完整,在建筑艺术的美学成就上达到了无与伦比的高度,构成了一项建筑创造的杰作.     

都江堰市青城山景区宗教庙宇建筑地震后修复的结构选型探讨

四川汶川5.12地震,使用城镇民用建筑受到严重破坏,大量房屋倒塌,同时也造成了青城山内外的宗教寺庙建筑严重损毁。对于使用年限长达数百年的宗教庙宇,震后的修复究竟选用怎样的结构,才能将建筑的耐久性,抗震性和经济合理有效地结合,引起各方人士的关注。文章以都江堰市宗教建筑震害危险性排查的案例,对都江堰景区宗教庙宇建筑震后修复结构选型进行探讨。     

略谈西藏宫堡——雍布拉康

位于西藏山南地区的雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿,也是西藏最早的建筑之一。它高耸于雅砻河东岸的扎西次日山顶。相传,此宫殿是由苯教徒为从天而降的第一代葬王聂赤赞普,于公元前2世纪建造的。本文主要是介绍了雍布拉康在各时期的功能和内容上的变化,并就该建筑的布局和艺术特征作了简单的阐述。     

建筑艺术中"神山"的意象与太阳神崇拜

该文试图在神话学的渊源上,研究"山"的意象在原始神话中的重大意义,神秘山是原始文化的神话之都,众神的居所.山岳是大地与天空之间的联系,是世俗通向天界的通天塔的自然语符,人类重大建筑艺术的创造实践说明,"山"的意象是代表人类社会精神中心的宗教宫殿建筑的基本艺术原型.     

西藏传统建筑空间与宗教文化的意象关系

西藏传统建筑与聚落是西藏宗教文化的典型代表,也是物质空间与宗教文化结合的范例。通过对西藏传统建筑与聚落的实证与西藏宗教文化的分析,运用"意"与"象"的概念,详述了西藏传统建筑空间形态的中心性,转及内部空间的宗教象征意义与内涵,并探讨了风格与非宗教含义在建筑上的融合。指出西藏传统建筑与聚落空间形态与西藏宗教文化具有同构性质,并归纳了宗教含义在建筑空间中的体现方式,揭示了西藏传统建筑所蕴含的深层次的宗教文化底蕴,以期对地域建筑创作起到参考作用。     

徽州寺庙建筑及彩绘特征探析——以歙县丛林寺为例

寺庙建筑是徽州文化遗产的重要组成部分.由于历史原因,徽州寺庙建筑遗存量相对较少,但其具有较高的历史价值、艺术价值、文化价值、宗教价值和突出的地城文化特征.该文以歙县丛林寺为例,分析其建筑结构特征、彩画形制及典型的文化特征、突出的文化价值,并从综合性研究、真实性与完整性保护、合理展示与利用三个方面对丛林寺建筑遗产的保护与利用提出了建议,以期为徽州寺庙建筑遗产的保护及利用做出有益的探讨.     

西藏建筑掠影

西藏建筑在我国建筑史上独树一帜。布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺、班禅行宫等都体现了西藏建筑中庙宇和宫殿的重要地位。其建筑风格主要体现在因地制宜、就地取材，重色彩、富装饰，以及独特的民族风格，是不断接受外来影响，并加以融洽和发展的历史产物。     

对中国传统建筑的体会

对中国传统建筑的体会张一、熏陶与影响北京的传统建筑艺术，从以“大式”为蓝本的宫殿寺庙大尺度建筑到以“小式”为主的民居、四合院等，离不开以汉族文化为依据的“明”、“清”式的艺术和构造，基本上是四梁八柱的木框架结构。为了防寒、保温，屋面厚重，厚墙填充，向...